佛教
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| 基本教義 |
| 三寶 涅槃 緣起 戒定慧 五蘊 |
| 修行位階 |
| 佛 菩萨 辟支佛 阿罗汉 |
| 人物 |
| 释迦牟尼 十大弟子 鳩摩羅什 龍樹 慧遠 菩提达摩 智顗 玄奘 蓮花生 慧能 虚云 印光 |
| 宗派 |
| 大乘 上座部 藏傳 漢傳 |
| 经典 |
| 法华经 華嚴經 楞嚴經 楞伽經 心經 金剛經 地藏經 淨土經 大日經 維摩詰經 藥師經 坛经 阿含經 百喻經 涅槃经 圆觉经 |
| 聖地 |
| 八大圣地 四大菩薩道場 |
| 维基主题:佛教 |
佛教由古印度的釋迦牟尼（被稱為佛陀）在西元前6世纪以前建立，與基督教和伊斯蘭教並列为世界三大宗教。“佛”（或者佛陀）的意思是觉悟者，而“教”可以理解为宗教或教育，意為佛陀对大眾的一種普遍而傳承的教育。佛教重视人类心灵的进步和觉悟，人们的一切烦恼（苦）都是有因有缘的，“诸法因缘生，诸法因缘灭”。人和其他众生一样，沉沦于苦迫之中，并不断的生死轮回。惟有断灭贪、嗔、痴的圣人（佛陀、辟支佛、和阿罗汉）才能脱离生死轮回，达到涅槃（清凉寂静之意，即无有烦恼），释迦牟尼就在35岁时成佛，并对众人宣扬他所发现的真理。佛教徒的目的即在于从佛陀的教育（正法）裏，看透苦迫和“自我”的真相（缘起法），最终超越生死和苦、断尽一切烦恼，成佛，或者成阿罗汉。
现代佛教可分为南传佛教与北传佛教二大传承，北传佛教又可分为汉传佛教与藏传佛教，因此又可分为三大传承（详细的分类请参考佛教宗派。）南传佛教大致上就是上座部佛教（又被稱為小乘佛教），北传佛教大致上包括大乘佛教（主要是汉传佛教），以及秘密大乘佛教或金刚乘佛教（主要是藏传佛教）。各传乘在佛教的根本教义基本上没有分别，在修行特色上与一些理论上则略有分别，以菩萨行理论的分别为最显著。
佛教目前主要流行於中國（？%）、蒙古（93%）、日本（71%）、韓國（23%）、台灣（？%）等東亞地區以及泰国（94%）、柬埔寨（93%）、缅甸（90%）、寮國（65%）、越南（50%）、斯里兰卡（70%）等国家，在欧洲、美洲、大洋洲和非洲也有少量信徒。但佛教徒人数目前並沒有明確的統計數字，只能估計大約有3億多人，約佔世界總人口5%。
目录 |
[编辑] 佛教歷史
佛教由古印度的悉达多·乔达摩（被尊称为释迦牟尼或佛陀）35岁时创立，由于释迦牟尼的生卒年代说法有两种（参见释迦牟尼条目），佛教开始的时间也有两种不同的看法，一种认为是在西元前523年5月月圆之日，另一种认为是在前589年或前588年。当时释迦牟尼在菩提树下悟道，创立佛教，在其后的几十年中云游四方，度化了许多弟子，佛教影响逐渐扩大。
释迦牟尼死（入灭）后，弟子们整理出他的言行说教，通过几次结集，成为经、律、论“三藏”。之后佛教在古印度發展非常迅速，到孔雀王朝阿育王时，成為了國教，佛教得到了极大的弘扬。隨著形勢的發展，佛教修正並發展了釋迦牟尼的學說，分化為18個部（有的說是20個部）。1世纪時產生了大乘佛教。
從孔雀王朝開始，佛教分別向南北兩個方向傳播。南傳佛教（又稱小乘佛教）主要影響泰國、緬甸、柬埔寨、斯里蘭卡等地。北傳佛教（又稱大乘佛教）又分為兩個支派，一個經喀什米爾到達新疆，在东漢時傳入中國，形成漢傳佛教，後又傳入朝鮮、日本以及越南；另外一支則主要在西藏地區傳播，稱為藏傳佛教，後來又傳入蒙古和中国东北等地區。
[编辑] 传统的社会阶级制度
印度教信奉神灵主宰一切，认为通过对这些神灵进行祈祷，就可以获得现世的种种好处，于是渐渐出现各种祭祀，以及对各种神灵的赞咏，进而成为四种《吠陀》。
根据玄奘法师的名著《大唐西域记》的记载：“其婆罗门，学四吠陀论。一曰寿，谓养生缮性；二曰祠，谓享祭祈祷；三曰平，谓礼仪占卜，兵法军阵；四曰术，谓技能伎数，禁咒医方。”
因为种族等级、社会分工、文化教育等的长期巨大差异，古印度社会渐渐分化成了婆罗门、剎帝利、吠舍以及首陀罗等四种非常不平等的阶级，其中婆罗门主要从事祭祀，剎帝利世袭军政，吠舍经营市农工商，首陀罗则为贫穷的自由民，但是接近奴隶的地位。除此之外还有一个“贱民”，地位更低，被称为“不可触者”。 唐朝留学印度的义净法师在《南海寄归内法传》中这样记载：“五天之地，皆以婆罗门为贵胜，凡有坐席，并不与余三姓同行。”（印度古来译作天竺，有东、南、西、北、中之分，称为“五天”。）甚至当时人们认为，他们的“梵天祖公”在创造人时，婆罗门是从口生，剎帝利从肩生，吠舍从腹生，首陀罗则从足生。 贱民从地下出生。时至今日，虽然经过了圣雄甘地的不懈革新，种姓制度仍然笼罩在印度社会上空。
[编辑] 非婆羅門思想
在公元前六世纪到五世纪，出现了各种非婆罗门思想，主要有以下六个流派：
- 阿耆多派：他们认为人由地、水、火、风四大元素组成，否认灵魂，反对祭祀，具有唯物论的思想，以追求现世快乐为目的；
- 散惹夷派：主张对一切问题不作决定说，认为哲学辩论，得不到最后的解答和知识，是一种主观主义学派；
- 末伽梨派：主张没有业报，一切修行都徒劳，只要经过很多世，大家都会解脱，属于定命论者；
- 不兰迦叶派：也是否认善恶报应，否认社会道德，主张纵欲；
- 波浮陀派：认为人由地、水、火、风、乐、苦、命等七大元素组成，元素分离便是死亡，尔元素永存，具有唯物思想；
- 尼乾子派：主张通过苦行，来加速受业报，从而更快地解脱。严禁祭祀，严格地不杀生，有的甚至衣服都不穿，被戏称为裸行外道，后来发展成为耆那教，在现在的印度，仍有一定的影响。
[编辑] 基本教義
[编辑] 六道輪迴
佛教認為一切有情眾生都在天道、人道、阿修羅、畜生、餓鬼和地獄這六道裡生死流轉，無有止境。
[编辑] 四諦
根据佛教，佛陀一生所教的内容主要就是知苦与灭苦。四諦學說是佛教教義的核心。
- 苦諦：佛教認為人生在世，哪一個也免不了生老病死等諸多苦難。這些苦難不會因為人的死亡而結束，因為人死之後並不是徹底的消失，仍然會在六道中輪迴不息，不論在天堂、地獄還是人間，苦總是存在的，只是程度不同罷了。佛教還認為，世間的萬物都是變化不定的，沒有永恆，這叫做無常。對眾生來說，這種永無止歇的變化本身就是一種苦。
- 滅諦：佛教認為只要是在六道中輪迴，就無法避免會受苦。有情眾生要想從苦中真正的、徹底的解脫出來，只有脫離輪迴這一個辦法。
[编辑] 缘起
缘起理论是整个佛教的理论基础，是佛教区别于其他宗教和哲学思想的主要特点。缘起理论认为，世间万法都是依因缘而生，依因缘而存在。世上没有不依靠其他事物而独立存在的东西，任何事物都是因缘合和而成；没有什么东西能够不受其他事物的影响，也没有什么东西能够不影响任何其他事物；任何事物都有前因，也有后果，而这种因果关系构成了一个无始无终的链条。根据这种理论，佛教否认了“第一因”和“造物主”的存在。
因为觉悟到缘起法和十二因缘而得到解脱的修行者被称为辟支佛。
[编辑] 缘起理论的发展
在缘起理论的基础上，后来大乘佛教的中观学派发展出“空性”学说，唯识学派则提出了“阿赖耶缘起”，后期如来藏思想中又产生了“法界缘起”的说法。
[编辑] 佛教理論的發展
以上所講的四聖諦是佛陀在世時對弟子們宣講的教義，這些教義後來被稱為原始佛教或小乘佛教。
[编辑] 大乘佛教
在佛教建立大約五百年後，大乘佛教在印度興起，對佛教理論有較大的發展。
如果說原始佛教的核心是一個「苦」字，那麼大乘佛教的核心就是一個「空」字。大乘佛教認為這個世界，不論是有情眾生還是物質元素，乃至時間空間，都是人們所感知的假象，並非真實存在。因此要想解脫苦，並不一定非要按照佛陀所說的那樣從六道中徹底脫離，因為所謂「六道」，甚至「苦」本身，在大乘佛教看來都是人們所感知的假象而已。而且即使從六道輪迴中脫離出來，成為阿羅漢，按照大乘佛教的標準來看只能算是暫時的脫離痛苦，根本不是真正的解脫。
大乘佛教認為，人們只要證得空性，當下就是解脫。而真正徹底的解脫，只有成佛才能達到。眾生都應該成佛，眾生也都能夠成佛。當然眾生在成佛之前要經歷三大阿僧祗劫的時間進行艱苦的修行。大乘佛教的修行方法主要是六种，称为六度（或六波罗蜜）：布施，持戒，忍辱，精进，禅定，般若。
這種以成佛為終極目標進行修行的佛弟子稱為菩薩。
[编辑] 密宗佛教
大約在公元6、7世紀，大乘佛教在印度逐漸衰落，密教開始興起。密教（或密乘，金剛乘）是佛教吸收了印度原始的婆羅門教的一些思想理論和修行方法後產生的。密教認為原來的大乘佛教與小乘佛教都是佛陀的方便說法，而不是佛的真實義諦。甚至歷史上的釋迦牟尼佛在密乘看來只是佛的應化身而已。佛陀的真實教義不能為一般信徒所接受，只能由師傅秘密傳授給具備資格的弟子。
密乘的修行方法主要有「持咒」、「灌頂」加持等，如果修行得好的話，便能夠即身成佛。
[编辑] 禪宗思想
在南北朝時期，印度僧人菩提達摩來到中國創立了禪宗，提倡「不立文字，直指人心」的禪宗法門。禪宗認為解脫不在身外，也無須借助經典的指導。解脫之道就在人的內心，只要能夠放下執着，放下自我，便是解脫。
菩提達摩號稱初祖，師徒次第相傳，直到傳到六祖惠能，衣缽即止。而惠能的徒子徒孫，演化出五家七派，號稱「一花開五葉」，最重要的有臨濟宗、曹洞宗等。
後來，禪宗在中國的發展非常興旺，禪宗思想本身也經歷了很大的發展，並對中國的文學、藝術、思想文化等產生了很大的影響，甚至東傳，影響了日本的武士道精神。
[编辑] 淨土信仰
淨土宗也是大乘佛教的一個宗派，因提倡淨土法門而得名。淨土法門主要是對阿彌陀佛和極樂世界的信仰。
淨土思想認為，極樂世界的教主阿彌陀佛曾經發願說：只要眾生虔誠地念誦阿彌陀佛的名號，行為及心境皆與往生淨土之正道契合，內心真切地希望在死後往生到極樂世界（淨土），那麼在臨終時他就會被阿彌陀佛接引到那裡，永遠脫離六道輪迴之苦。極樂世界顧名思義是一個非常美好的地方，眾生在那裡繼續修行直到成佛。
淨土思想號召人人念佛，死後往生淨土。並認為這條道路最簡單、最快捷、最穩妥。
在漢傳佛教地區的各個佛教宗派中，具有淨土信仰的人是最多的。
[编辑] 佛教徒
一般來說，皈依佛教的人稱為佛教徒。佛教徒基本上可分為出家眾和在家眾兩大類，依姓別，出家眾中又可分為比丘、比丘尼，在家眾分為優婆塞、優婆夷等四眾。出家眾中再細分出比丘、比丘尼、沙彌、沙彌尼、式叉摩尼稱五眾，與在家二眾合稱七眾。
[编辑] 佛教徒遵守的戒律
在家眾之優婆塞和優婆夷則需遵守五戒，分別是不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒。
[编辑] 佛教的影響
佛教在亞洲國家的影響最深，佛教思想已經融入信仰佛教國家的人民的生活中。但是在印度，佛教的影響力卻日趨衰落，佛教徒只佔印度人口的0.71%[1]，分佈也很零散。
佛教對盛行的國家和地區都產生過很大的影響。包括文化、藝術等許多領域。梁啟超以為「佛教是建設在極嚴密極忠實的認識論之上，用巧妙的分析法解剖宇宙及人生成立之要素及其活動方式，更進而評判其價值，因以求得最大之自由解放而達人生最高之目的者也。」[1]
美國大報《基督教科學箴言報》（The Christian Science Monitor）2006年9月14日指出佛教在美國近年取得了飛速的發展，已有信徒150萬左右，是美國第4大宗教，其中有三分之一的是後來改信佛教的。並指出「佛教最吸引西方人的地方之一在於，人們認為像達賴和一行這樣的傑出佛教大師們在向社會貢獻智慧，而不是在要求別人信奉什麼。」
[编辑] 佛教典籍
佛教的典籍包括经、律、论三藏，佛經是佛说的经典。佛教三藏的全集則稱為大藏經。
[编辑] 佛教宗派
[编辑] 汉传佛教的八宗
[编辑] 藏传佛教的教派
[编辑] 參見
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|---|---|
| 佛教 | 小乘佛教 | 大乘佛教 | 金剛乘 |
| 伊斯蘭教 | 什葉派 | 遜尼派 | 蘇菲派 | 瓦哈比派 | 自由主義 |
| 基督教 | 天主教 | 東正教 | 基督新教 |
| 道教 | 黄老道 | 正一道 | 全真道 | 天师道 | 净明道 | 方仙道 |
| 其他 | 印度教 | 猶太教 | 天帝教 |
[编辑] 注釋
- ^ 《飲冰室合集·專集》第54，第9頁
[编辑] 参考文献
- 吕澄 《印度佛学源流》
- 周叔迦 《印度佛教史》ISBN 7-101-00544-6
- 任杰 《略讲观修三宝功德及其意义》
- 苟嘉陵 《做个喜悦的人 - 念处今论》
- 赵朴初 《佛教常识答问》 (北京出版社) ISBN 7-200-04718-X
[编辑] 外部链接
- CBETA 中華電子佛典協會 可下载及网上阅读大正藏、卍續藏經
- 佛教入门 - 圣严法师著
- 台大獅子吼佛學專站 - 成立於台灣大學佛學研究中心，華人界現今所存最悠久的佛教討論站
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