士燮 (三国)

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士燮
衛將軍龍編侯領交趾太守
姓名 士燮
威彥
封爵 龍編侯(東吳冊封)
族裔
祖籍 山東
出生 137年
交州廣信(今廣西省蒼梧縣
逝世 226年
交州番禺(今廣東省廣州市
諡號 善感嘉應靈武大王(越南陳朝追贈)

士燮[1]粵語Si6 Sip3越南語Sĩ Tiếp;137年-226年),威彥,是東漢末年和三國初期割據交州的一位軍閥

生涯[编辑]

家世及早年生活[编辑]

198年群雄割據圖

士燮於東漢末年出生於交州廣信(今廣西蒼梧縣),其先祖為山東人,因避新莽末年大亂移到交州,傳六世至其父士賜。士氏是為當地豪族,士燮的父親士賜曾於漢桓帝時期出任日南太守一職。士燮年少時隨潁川人劉陶學習《左氏春秋》,後被舉為孝廉,補尚書郎,因「公事免官」。其父士赐死后,士燮被举茂才,任巫县令一職。187年,士燮被漢朝任命為交趾太守

董督交州[编辑]

當時的交州刺史朱符向各地收重稅,引起反抗被殺,漢朝派遣張津為新任刺史。但張津卻「舍前圣典训,废汉家法律,尝著绛帕头,鼓琴烧香,读邪俗道书,云以助化」[2],不久即為部將區景殺死。荊州劉表得知此事後,自行任命賴恭為交州刺史以接替了張津的位置;同時亦派吳巨出任蒼梧太守,接替已病死的原太守史璜。為避免劉表的勢力過於強大,漢廷下詔任命士燮為「綏南中郎將」,董督交阯七郡。士燮旅即派張旻前去朝廷謝恩進貢,於是漢廷又改拜士變為「安遠將軍」,封「龍度亭侯」。而此時漢朝已先後經歷了黃巾之亂十常侍之亂,以及軍閥割據混戰的時期,對交州的影響力大為減弱。士燮名義上是效忠於漢朝的交趾太守,實際上已成為割據嶺南各郡的軍閥。士氏的親族多出任交州的要職,如士燮的三個弟弟士壹士䵋士武,分別擔任合浦太守、九真太守和南海太守。

優遊終世[编辑]

210年(建安十五年),蒼梧太守吳巨與交州牧賴恭發生衝突,賴恭被吳巨驅逐出境。其後孫權派遣步騭為交州刺史,士燮「率兄弟奉承節度」。而吳巨卻「懷異心」,被步騭斬殺。此後,士燮被孫權封為左將軍。丞相曹操亦有心笼络士燮,以朝廷名义加士燮“九锡六佾之舞”。漢朝滅亡、東吳建立後,士燮將兒子士廞送至吳國為人質,並每年貢獻當地寶物以維持其政權。同時,士燮在東吳蜀漢的衝突中支持東吳,誘導益州的豪族雍闓叛蜀附吳,被孫權封為衛將軍、龍編侯。

226年,士燮病逝,年90歲。吴国企图立广州及交州两郡,分别以吕岱和戴良为刺史。陈时代替士徽为交趾太守。士徽不服从,孙权下令命吕岱诛杀。最終為吕岱以赦免罪行为由欺骗出城并将一族讨伐。过了几年之后,士壹和士䵋也因犯法被诛杀了。士廞因病身亡,没有留下子嗣。士燮一支因此绝后。

評價[编辑]

  • 與士燮同時代的袁徽在給尚書令荀彧的書信中寫道:「交阯士府君,既學問優博,又達於從政。處大亂之中,保全一郡二十餘年,疆場無事,民不失業。羈旅之徒皆蒙其慶。雖竇融保河西,曷以加之?官事少闋,輒玩習書傳。《春秋左氏傳》尤簡練精微,吾數以咨問《傳》中諸疑,皆有師說,意思甚密。又《尚書》兼通古今,大義詳備。聞京師古今之學,是非忿爭,今欲條《左氏》、《尚書》長義上之。」[3]
  • 陳壽在《三國志·士燮傳》中如此評論士燮:「士燮作守南越,優遊終世,至子不慎,自貽兇咎。蓋庸才玩富貴而恃阻險,使之然也。」[3]
  • 越南史官吳士連評論道:「我國通詩書,習禮樂,為文獻之邦,自士王始。其功德,豈特施於當時,而有以遠及於後代,豈不盛矣哉!子之不肖,乃子之罪爾。」[4]

無論如何,士燮統治交州40年期間,致力於調和在地居民與外來移民,在東漢末年中原大亂時,交州在他的統治下,成為相對而言和平安定的地區,使許多中原人士移入當地,對於漢人中原文化傳入交州(今天的廣東廣西越南北部)有很大的助益。遗憾的是,在士燮死后,吴国贬谪其子士徽,而士徽不愿从命。为征讨他,吕岱在交趾对吏民大开杀戮,在九真就“斩获以万数”,给当地带来巨大破坏。至于其后代家族的悲惨下场,虽正史评价是因为士徽自己庸才托大所致,也有人认为孙权及吕岱等人太过集权专制而心狠手辣所为,做法对士家是不公平的。

後世越南人對他的追崇[编辑]

由於士氏政權曾統治部分越南領土,因此一些越南史家亦把士燮當作越南君主,稱士燮為「士王」(Sĩ Vương),“南交學祖”。士燮在越南甚得後世人士的尊崇。

士燮執政開明,他保護整個地區二十年不受戰亂的影響,人民生活幸福。同時他作為儒學家,推廣儒學研究,重視儒學的傳播,興辦教育、移風易俗來促進越南的文化發展。與前來交州避難的漢朝學者劉熙、薛棕等人交談儒學,著書立傳,促進儒學文化在當地興旺發達,開創嶺南文化史上的黃金時代。士燮將中國的儒家文化傳入越南,使得儒教能夠得以在越南傳播。[5][6]

越南史學家吳士連這樣評論士燮在越南的教育貢獻:“我國通詩書,習禮樂,為文獻之邦,自士王始。其功德豈特施與當時,而有以遠及與後代,豈不盛矣哉。”同時越南《四字经》说:“三国吴时,士王为牧,教以诗书,熏陶美俗。”

越南民間相傳在晉朝末年林邑國侵犯交州時,林邑人曾發掘過士燮的墳墓,見其面色如生,大為驚駭,重新封上了他的墳墓。越南人因此以之為神,立廟事之,號「士王僊」。[4]陳朝時期,他被追封為善感嘉應靈武大王(Thiên Cảm Gia Ứng Linh Vũ Đại Vương)。(陳重興元年(1285年),朝廷封為「嘉應大王」;重興四年(1290年),加「善感」二字;興隆二十一年(1313年),加「靈武」二字。)[7]

家庭[编辑]

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兄弟[编辑]

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  • 士廞
  • 士祗(?—226年),士燮之子,士徽、士幹、士頌之兄。因與士徽一起拒絕陳時戴良交趾任官,為呂岱所斬。
  • 士徽
  • 士幹(?—226年),與士徽一起拒絕陳時、戴良赴交趾任官,為呂岱所斬。呂岱派士匡劝降,士徽兄士祗,弟士幹、士颂等六人肉袒奉迎,士氏兄弟都被呂岱杀害。
  • 士頌(?—226年),與士徽一起拒絕陳時、戴良赴交趾任官,為呂岱所斬。呂岱派士匡劝降,士徽兄士祗,弟士幹、士颂等六人肉袒奉迎,士氏兄弟都被呂岱杀害。

腳註[编辑]

  1. ^ 欽定越史通鑑綱目岩村成允安南通史》寫作「士爕」。「爕」字下半部亦為“火”字
  2. ^ 三国志·吴书一·孙破虏讨逆传·孙策》裴松之注引《江表传
  3. ^ 3.0 3.1 《三国志·吴书四·刘繇太史慈士燮传·士燮》
  4. ^ 4.0 4.1 大越史記全書·外紀卷之三·士王紀》
  5. ^ The birth of Vietnam
  6. ^ 儒家文化在越南的传播与整合
  7. ^ 參見《粵甸幽靈集錄‧歷代人君‧嘉應善感靈武大王》,收錄於《越南漢文小說叢刊》第二輯第二冊《神話傳說類》,臺灣學生書局版,第22頁。

參考資料[编辑]

交州太守士燮
前任:
賴先
交州太守
187年—226年
繼任:
士徽
前任:
交州士氏政權君主
(士王)

187年—226年
繼任:
士徽