士燮 (三國)

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士燮
衛將軍龍編侯領交趾太守
交趾太守
姓名士燮
威彥
封爵龍度亭侯(漢廷)→龍編侯(東吳
族裔漢族
祖籍魯國汶陽(今山東省
出生137年
交州廣信(今廣西壯族自治區蒼梧縣
逝世226年
交州番禺(今廣東省廣州市
諡號善感嘉應靈武大王(越南陳朝追贈)

ㄒㄧㄝˋ[1]越南語Sĩ Tiếp、Sĩ Nhiếp士燮;137年-226年),威彥漢末三國初期割據交州軍閥

生涯[編輯]

家世及早年生活[編輯]

198年群雄割據圖

士燮於東漢末年出生於交州廣信(今廣西壯族自治區梧州市),其先祖為山東汶陽[2]:55,因避新莽末年大亂移到交州,傳六世至其父士賜。士氏是為當地豪族,士燮的父親士賜曾於漢桓帝時期出任日南太守一職。士燮年少時隨潁川人劉陶學習《左氏春秋》,後被舉為孝廉,補尚書郎,因「公事免官」。其父士賜死後,士燮被舉茂才,任巫縣令一職。187年,士燮被漢朝任命為交趾太守

董督交州[編輯]

當時的交州刺史朱符向各地收重稅,引起反抗被殺,漢朝派遣張津為新任刺史。但張津卻「舍前聖典訓,廢漢家法律,嘗著絳帕頭,鼓琴燒香,讀邪俗道書,雲以助化」[3],不久即為部將區景殺死。荊州劉表得知此事後,自行任命賴恭為交州刺史以接替了張津的位置;同時亦派吳巨出任蒼梧太守,接替已病死的原太守史璜。為避免劉表的勢力過於強大,漢廷下詔任命士燮為「綏南中郎將」,董督交阯七郡。士燮旅即派張旻前去朝廷謝恩進貢,於是漢廷又改拜士燮為「安遠將軍」,封「龍度亭侯」。而此時漢朝已先後經歷了黃巾之亂十常侍之亂,以及軍閥割據混戰的時期,對交州的影響力大為減弱。士燮名義上是效忠於漢朝的交趾太守,實際上已成為割據嶺南各郡的軍閥。士氏的親族多出任交州的要職,如士燮的三個弟弟士壹士䵋士武,分別擔任合浦太守、九真太守和南海太守。

優遊終世[編輯]

210年(建安十五年),蒼梧太守吳巨與交州牧賴恭發生衝突,賴恭被吳巨驅逐出境。其後孫權派遣步騭為交州刺史,士燮「率兄弟奉承節度」。而吳巨卻「懷異心」,被步騭斬殺。此後,士燮被孫權封為左將軍。丞相曹操亦有心籠絡士燮,以朝廷名義加士燮「九錫六佾之舞[4]

漢朝滅亡、東吳建立後,士燮將兒子士廞送至吳國為人質,並每年貢獻當地寶物以維持其政權。同時,士燮在東吳蜀漢的衝突中支持東吳,誘導益州的豪族雍闓叛蜀附吳,被孫權封為衛將軍、龍編侯。

226年,士燮病逝,年90歲。吳國企圖立廣州及交州兩郡,分別以呂岱和戴良為刺史。陳時代替士徽為交趾太守。士徽不服從,孫權下令命呂岱誅殺。最終為呂岱以赦免罪行為由欺騙出城並將一族討伐。過了幾年之後,士壹和士䵋也因犯法伏誅。士廞因病身亡,沒有留下子嗣,士燮一支因此絕後。

評價[編輯]

  • 與士燮同時代的袁徽在給尚書令荀彧的書信中寫道:「交阯士府君,既學問優博,又達於從政。處大亂之中,保全一郡二十餘年,疆場無事,民不失業。羈旅之徒皆蒙其慶。雖竇融保河西,曷以加之?官事少闋,輒玩習書傳。《春秋左氏傳》尤簡練精微,吾數以咨問《傳》中諸疑,皆有師說,意思甚密。又《尚書》兼通古今,大義詳備。聞京師古今之學,是非忿爭,今欲條《左氏》、《尚書》長義上之。」[5]
  • 陳壽在《三國志·士燮傳》中如此評論士燮:「士燮作守南越,優遊終世,至子不慎,自貽兇咎。蓋庸才玩富貴而恃阻險,使之然也。」
  • 越南史官吳士連評論道:「我國通詩書,習禮樂,為文獻之邦,自士王始。其功德,豈特施於當時,而有以遠及於後代,豈不盛矣哉!子之不肖,乃子之罪爾。」[6]
  • 越南嗣德帝:「士燮特一漢守耳,隨辰柔媚,只求自便,全無雄才遠略,以致再傳已敗,無足稱也。舊史謂雖尉佗不能逾,毋乃過乎?」[7]

無論如何,士燮統治交州40年期間,致力於調和在地居民與外來移民,在東漢末年中原大亂時,交州在他的統治下,成為相對而言和平安定的地區,使許多中原人士移入當地,對於漢人中原文化傳入交州(今天的廣東廣西越南北部)有很大的助益。遺憾的是,在士燮死後,吳國貶謫其子士徽,而士徽不願從命。為征討他,呂岱在交趾對吏民大開殺戮,在九真就「斬獲以萬數」,給當地帶來巨大破壞。至於其後代家族的悲慘下場,雖正史評價是因為士徽自己庸才托大所致,也有人(如孫盛)認為孫權及呂岱等人太過集權專制而心狠手辣所為,做法對士家是不公平的。[8]

後世越南人對他的追崇[編輯]

由於士氏政權曾統治部分越南領土,因此一些越南史家亦把士燮當作越南君主,稱士燮為「士王」(Sĩ Vương)、「南交學祖」。士燮在越南甚得後世人士的尊崇。

士燮執政開明,他保護整個地區二十年不受戰亂的影響,人民生活幸福。同時他作為儒學家,重視儒學研究,推廣儒學的傳播,興辦教育、移風易俗來促進越南的文化發展。與前來交州避難的漢朝學者劉熙薛綜等人交談儒學,著書立傳,促進儒學文化在當地興旺發達,開創嶺南文化史上的黃金時代。士燮將中國的儒家文化傳入越南,使得儒教能夠得以在越南傳播。[9][10]

越南史學家吳士連這樣評論士燮在越南的教育貢獻:「我國通詩書,習禮樂,為文獻之邦,自士王始。其功德豈特施與當時,而有以遠及與後代,豈不盛矣哉。」同時越南《四字經》說:「三國吳時,士王為牧,教以詩書,薰陶美俗。」

越南民間相傳在晉朝末年林邑國侵犯交州時,林邑人曾發掘過士燮的墳墓,見其面色如生,大為驚駭,重新封上了他的墳墓。越南人因此以之為神,立廟事之,號「士王僊」。[6]陳朝時期,他被追封為善感嘉應靈武大王(Thiên Cảm Gia Ứng Linh Vũ Đại Vương)。(陳重興元年(1285年),朝廷封為「嘉應大王」;重興四年(1290年),加「善感」二字;興隆二十一年(1313年),加「靈武」二字。)[11]

族人、部署與治下士人[編輯]

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弟弟[編輯]

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  • 士廞
  • 士祗(?—226年),士燮之子,士徽、士幹、士頌之兄。因與士徽一起拒絕陳時戴良交趾任官,為呂岱所斬,連弟弟士幹、士頌一同被害。
  • 士徽
  • 士幹(?—226年)
  • 士頌(?—226年)

部屬[編輯]

治下名士[編輯]

[19]

腳註[編輯]

  1. ^ 欽定越史通鑑綱目岩村成允安南通史》寫作「士爕」。「爕」字下半部亦為「火」字
  2. ^ 杜尊春等. 陳世忠 , 編. 肥城五千年. 米英俊與回民連 2016年3月第1版 (濟南: 中國出版集團現代出版社). 2016年. ISBN 978-7-5143-4506-3. 
  3. ^ 三國志·吳書一·孫破虜討逆傳·孫策》裴松之注引《江表傳
  4. ^ 晉書·地理志下》:建安八年,張津為刺史,士燮交趾太守,共表立為州,乃拜津為交州牧。十五年,移居番禺,詔以邊州使持節,郡給鼓吹,以重城鎮,加以九錫六佾之舞。
  5. ^ 《三國志·吳書四·劉繇太史慈士燮傳·士燮》
  6. ^ 6.0 6.1 大越史記全書·外紀卷之三·士王紀》
  7. ^ 欽定越史通鑑綱目·前編·卷之三》
  8. ^ 孫盛曰:夫柔遠能邇,莫善於信;保大定功,莫善於義。故齊桓創基,德彰於柯會;晉文始伯,義顯於伐原。故能九合一匡,世主夏盟,令問長世,貽範百王。呂岱師友士匡,使通信誓,徽兄弟肉袒,推心委命,岱因滅之,以要功利,君子是以知孫權之不能遠略,而呂氏之祚不延者也。
  9. ^ The birth of Vietnam
  10. ^ 儒家文化在越南的傳播與整合
  11. ^ 參見《粵甸幽靈集錄‧歷代人君‧嘉應善感靈武大王》,收錄於《越南漢文小說叢刊》第二輯第二冊《神話傳說類》,臺灣學生書局版,第22頁。
  12. ^ 《三國志·呂岱傳》:岱皆斬送其首,徽大將甘醴,桓治等率吏民攻岱,岱奮擊大破之
  13. ^ 原文:交阯桓鄰,燮舉吏也,叩頭諫徽使迎良,徽怒,笞殺鄰。鄰兄治子發又合宗兵擊徽
  14. ^ 《三國志·程秉傳》:程秉字德樞,汝南南頓人也。逮事鄭玄,後避亂交州,與劉熙考論大義,遂博通五經。士燮命為長史
  15. ^ 策東渡江,皆走交州以避其難,靖身坐崖邊,先載附從,疏親悉發,乃從後去,當時見者莫不嘆息。既至交阯,交阯太守士燮厚加敬待。
  16. ^ 劉熙,字成國,交州人,先北海人也。博覽多識,名重一時。薦辟不就,避地交州,人謂之徵士。
  17. ^ 巴入交,更姓為張。與交趾太守士燮計議不合,乃由牂牁道去。
  18. ^ 霸弟徽,以儒素稱。遭天下亂,避難交州。司徒辟,不至。
  19. ^ 見《漢末流寓交州士人考析》

參考資料[編輯]

交州太守士燮
前任:
賴先
交州太守
187年—226年
繼任:
士徽
前任:
交州士氏政權君主
(士王)

187年—226年
繼任:
士徽