诸葛亮

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诸葛亮
丞相录尚书事,领司隶校尉益州
前任:
继任:蒋琬费祎
诸葛亮
清殿藏本诸葛孔明像
丞相、武乡侯
国家 东汉蜀汉
时代 东汉末年至三国时期
主君 刘备刘禅
诸葛姓
孔明
卧龙、伏龙
封爵 武乡侯
封地 武乡
出身地 徐州琅琊郡
世系 琅琊诸葛氏
出生 汉灵帝光和四年
(181年)
东汉琅琊郡阳都县
(今山东省临沂市沂南县
逝世 蜀汉后主建兴十二年八月二十八日
(234年10月8日)(54岁)
五丈原
(今陕西省岐山县五丈原镇
谥号 忠武侯
墓葬 汉中定军山
祠庙 武侯祠
军师中郎将→军师将军、署左将军府事→丞相录尚书事假节→自贬为右将军、行丞相故事→复为丞相、加领司隶校尉→加封武乡侯开府治事→加领益州
草芦对〉、〈为后帝伐魏诏〉、〈请宣大行皇帝遗诏表〉、〈出师表〉、〈自表后主〉、〈正议〉、〈绝盟好议〉、〈为法正答或问书〉、〈答关羽书〉、〈诫子书〉、〈诫外生书〉等

诸葛亮(181年-234年10月8日),孔明东汉末年徐州琅琊阳都(今山东省临沂市沂南县)人。三国蜀汉季汉丞相[1]:2902,是中国历史上著名的政治家军事家发明家、及散文家。隐居隆中,自比管仲乐毅,人称“卧龙[1]:2902刘备三顾始见之,为备画据荆益、联孙权、拒曹操之策,佐备取荆州,定益州,遂与成鼎足之势[1]:2902。曹丕代汉,备称帝于成都,以亮为丞相[1]:2902。备死,亮辅后主刘禅,以丞相封武乡侯,兼领益州牧[1]:2902。整官制,修法度,志复中原[1]:2902。屡次北伐,与魏相攻战[1]:2902。建兴十二年卒于五丈原军中,年五十四,谥为忠武侯[1]:2902。《三国志·蜀志》有传[1]:2902。诸葛亮的才能、品格倍受后世敬仰,故常被尊称为武侯诸葛武侯。后民间小说戏曲谓其通晓阴阳,料事如神[1]:2902。其一生“鞠躬尽瘁、死而后已”,是中国传统文化里忠臣与智者之代表。明罗贯中三国演义》所刻画者,流传众口,最为著称[1]:2902。与汉昭烈帝刘备在统治蜀汉期间,提拔诸多名将与能臣,并奠定基础。

生平事迹[编辑]

琅琊出世[编辑]

东汉光和四年 (公元181年) 诞生于徐州琅琊郡阳都县(今山东沂南县)。汉司隶校尉诸葛丰之后;父亲诸葛珪

诸葛亮父亲去世得早,一家生活由叔父诸葛玄来照料[2]

隆中十年[编辑]

兴平年(195年),诸葛玄为袁术所署豫章太守,诸葛玄将诸葛亮及其弟诸葛均随同上任。诸葛瑾留家照顾继母。适逢汉朝更选朱皓代诸葛玄职位。诸葛玄素与荆州牧刘表有旧,往依附之。诸葛玄死后,诸葛亮躬耕陇亩,好为《梁父吟》。每自己比作于管仲乐毅,当时人都不同意。只有博陵崔州平、颖川徐庶与诸葛亮友善,谓为相信他[3]:911[4]

诸葛亮与当时荆州名士司马徽庞德公等结交[3]:911三国志注《襄阳记》记载曰:黄承彦高爽开列,为沔南名士,谓诸葛亮:“闻君择妇;身有丑女,黄头黑色,而才堪相配。(听闻你选择妻子;我有一丑女儿,黄头发、黑皮肤,而才华堪相配于你。)”;诸葛亮答应,即迎娶黄氏;时人以为笑乐,乡里为之谚曰:“莫作孔明择妇,正得阿承丑女。(不要像诸葛亮那样选妻,正择得黄承彦他家的丑女儿。)”[3]:929

三顾茅庐[编辑]

建安六年(201年),曹操既破袁绍,自南进击刘备;刘备派遣麋竺孙乾刘表相闻,刘表自郊外迎接,以上宾之礼相待,增益其兵马,使之屯兵新野[3]:876。刘备向司马徽请教世事。司马徽说:“儒生俗士,岂识时务?识时务者为俊杰。此间自有卧龙凤雏。(儒生乃浅俗之士,岂会认识时势事务?认识时势事务者是英俊豪杰。在此地中,有卧龙(诸葛亮)、凤雏(庞统)。)”[3]:913徐庶见刘备,刘备器重,徐庶对刘备说:“诸葛孔明者,卧龙也,将军岂愿见之乎?(诸葛孔明,是卧龙,刘将军希望见到吗?”;刘备答:“君与俱来。(你与他一起过来吧。)”;徐庶说:“此人可就见,不可屈致也。将军宜枉驾顾之。(此人只可前去拜见,不可委屈罗致。将军宜枉屈尊驾以顾。)”[3]:912

建安十二年(207年)冬,刘备亲自拜访诸葛亮,凡三次才见到(史称“三顾茅庐”);刘备屏退别人说:“汉室倾颓,奸臣窃命,主上蒙尘。孤不度德量力,欲信大义于天下,而智术浅短,遂用猖獗,至于今日。然志犹未已,君谓计将安出?(汉室衰败,奸臣掌权,使天子汉献帝蒙受苦难。我不自量德行与能力,欲伸张大义于天下,然而智术浅薄,时至今日,一无所成。然则志向仍未减,先生可以出谋画策吗?)”[3]:912

诸葛亮遂向刘备陈述三分天下之计,分析:此时与曹操挟天子而令诸侯,此诚不可与争锋;孙权据有江东,可以为援而不可图;又详述荆州用武之国、战略要地,而其主刘表不能守,此恐怕是上天赐予刘备;益州汉高祖成就帝业之地,其主刘璋暗弱;更建议刘备等待时局有变,由荆州、益州进攻中原[3]:912-913。这篇论说后世称为《隆中对》。刘备与诸葛亮情好日密,“关羽张飞等不悦”,刘备解说:“孤之有孔明,犹鱼之有水也。愿诸君勿复言。(我有孔明,就像鱼得到水。但愿诸位切莫再说。)”;关羽、张飞乃作罢[3]:913

刘备在荆州扩军,诸葛亮筹措军需,何宇度《益部谈资》记载:“先主寓荆州。从南阳大姓晁氏贷钱千万,以为军需。诸葛孔明作保,券至宋犹存。”

赤壁大战[编辑]

刘表妻子蔡氏想刘琮取代刘琦,多次与蔡瑁张允等人在刘表面前说刘琦坏话。刘琦每欲找诸葛亮请教自安之术,诸葛亮动辄拒绝,未与共同谋画;刘琦便邀请诸葛亮游观自家后园,共上高楼,饮宴之间,上屋抽梯,迫使诸葛亮授以对策;诸葛亮答刘琦:“君不见申生在内而危,重耳在外而安乎?(您没看到春秋时期申生留在国内而遇危险,但重耳在外地而得安全吗?)”;刘琦恍然大悟,决意离开襄阳;适值黄祖过身,刘琦得出,遂任江夏太守[3]:914

建安十三年(208年),刘表死去。蔡瑁、张允、蒯越等人拥立刘琮做荆州之主。刘琮决定投降。刘备没有攻打襄阳,只是在城下驻马高呼刘琮出来相见,之后来到刘表墓前祭奠,拜辞而去。刘备一行南下,荆州官吏百姓加入,走到当阳时,人数达10馀万,一天只能走10几里。曹军五千轻骑于当阳长坂坡追上刘备一行。孙权派出鲁肃,在当阳长坂迎刘备。诸葛亮主动请缨出使向孙权求救[5]。到达柴桑后,诸葛亮面见孙权,给孙权两个选择:“若能以之众与中原抗衡,不如早与之绝(如果能以吴、越的军民与中原抗衡,不如早日与曹操绝交)”,另一个选择是:“若不能当,何不按兵束甲,北面而事之?(如果不能抵挡,何不解除武装,向北方称臣呢?)[6]”孙权反问诸葛亮那刘备为什么不去投降曹操,诸葛亮说刘备有高远志向,他自己绝不会向曹操投降。孙权誓言不会向曹操投降,但却也担心刘备还有多少兵力战斗。孙权认为如果与曹操打起来,恐怕连五万兵众也难以拿出。诸葛亮分析,先说自军散兵归还和关羽水军有两万人,加上刘琦招集江夏郡战士也不下一万人。再说曹军远来疲弊,追击刘备时,“轻骑一日一夜行三百馀里,此所谓‘强弩之末,势不能穿鲁缟者也’,故兵法忌之,曰‘必蹶上将军’”;而且“北方之人,不习水战”;“荆州之民附曹者,逼兵势耳,非心服也”。最后,他说孙权如果能派遣猛将统领数万雄兵,与刘备同心协力,那么肯定能将曹操击败。孙权正式决定迎战,十一月,曹操在赤壁之战大败。

开创基业[编辑]

赤壁之战后,刘备撤出江陵,放弃江夏,全力占据荆州南部四郡,先上表汉帝奏请刘琦为荆州刺史,之后两万大军南下。建安十三年(208年)十二月,荆州南部四郡尽为刘备所占领。刘琦死,群下推刘备为荆州牧,刘备即遣诸葛亮为军师中郎将,督令零陵桂阳长沙三郡,收其租赋,以供军实。裴松之注引《零陵先贤传》说:“亮时住临烝。”,“此县居长沙、零陵、桂阳三郡之中,调其赋税,最为要地也。”在《资治通鉴·汉纪·献帝建安十三年》胡三省注中解释军师中郎将一职时说:“军师,亦古将军号。曹操初置军师祭酒,而备置军师中郎将,皆以一时军事创置官名也。然军师祭酒止决军谋,中郎将则有兵权。”益州刘璋派人前往荆州邀请刘备入蜀助攻张鲁。建安十七年(212年)十二月,刘备与刘璋决裂。从建安十八年建安十九年,刘备围攻雒城将近一年。张飞、赵云、刘封等随诸葛亮率军入。建安十九年(214年)夏,诸葛亮入蜀援军溯江而上诸葛亮亲自沿涪江取德阳,直取成都。之后,关羽听说马超归降,便写信给诸葛亮,问马超才能可与谁相比,诸葛亮回信说:“马超文武兼备,气概雄烈,过于常人,可称得上一世之豪杰,是黥布彭越一流之人物,可以与张飞相提并论,但是赶不上美髯公你超逸绝群。”刘备派简雍进入成都劝说刘璋投降,刘璋答应投降,与简雍一同前往刘备所在地“同舆而载,出城归命”,益州易主,归属刘备。

蜀汉丞相[编辑]

诸葛亮受金五百斤、银千斤、钱五千万、锦千匹,并受任为军师将军,署左将军府事。每每刘备出兵征伐,诸葛亮便负责镇守成都,为刘备足食足兵。在建安二十年(215年),曹操进攻汉中,最终降服张鲁,抢在刘备之前占有汉中。刘晔一度劝曹操趁机攻击刘备。诸葛亮为防备曹操出屯江阳[7]。此时孙权派人讨索荆州,刘备正率兵五万从益州到公安,与孙军对峙,准备夺回被孙权夺走的长沙、零陵、桂阳三郡。偏将军黄权对刘备说:“若失汉中,则三巴不振,此为割蜀之股臂也。”刘备为尽快解决荆州问题,回兵保卫益州,便以湘水为界,将江夏、长沙、桂阳三郡划给孙吴。后曹操并未攻打刘备,留下夏侯渊张郃等镇守汉中,本人从汉中撤退。

建安二十四年三月,刘备亲率大军征汉中,战事胶著。曹操自长安率兵经褒斜谷赶往汉中,刘备说:“曹公虽来,无能为也,我必有汉川矣。”诸葛亮镇守成都,刘备“急书发益州兵”,诸葛亮与从事杨洪商议对策,杨洪说:“汉中则益州咽喉,存亡之机会,若无汉中则无蜀矣,此家门之祸也。方今之事,男子当战,女子当运,发兵何疑!”;诸葛亮当即发兵支援汉中前线。从建安二十二年起,双方在汉中僵持一年多,建安二十四年(219年)春刘备依定军山恃险安营,命黄忠居高临下,冲入敌阵,杀死夏侯渊。夏五月,曹操引兵撤出汉中,汉中归刘备所有。诸葛亮之后出骆谷,派兵戍守兴势山,设置烽火楼,防备曹操[8][9]。秋七月,马超、庞羲射援、诸葛亮、关羽、张飞、黄忠、法正、李严等120人联名上表刘备为汉中王。十月,吴国吕蒙攻打关羽。关羽败走麦城被吴军捕杀。当刘封失掉汉中东面三郡逃回成都时,诸葛亮担心在刘备薨逝之后,后主刘禅会很难驾驭刚毅勇猛的刘封,便劝刘备以不发兵援救关羽为由杀害刘封。

建安二十五年(220年),曹丕篡汉自立。当时谣言汉帝刘协已被杀害,刘备发丧,谥刘协为孝愍皇帝。 建安二十六年(221年),群臣劝刘备登基为帝,刘备不答应,诸葛亮用耿纯游说刘秀登基故事劝刘备,刘备才决定接受群臣拥立而称帝,称帝后,诸葛亮官拜丞相尚书事,假节。

永安托孤[编辑]

“孔明安居平五路”木雕,右为诸葛亮,左为刘禅

章武二年(222年)八月,刘备东征孙吴,意图夺回荆州和为关羽报仇,大败,撤退至永安详见夷陵之战)。诸葛亮大叹可惜法正逝去,认为法正若在,必能制止刘备东征,即使刘备东征,若有法正跟随,战局也不至如此颓丧[10]。章武三年(223年)二月,诸葛亮接到刘备诏书,带著刘永、刘理从成都来到永安。刘备病重,召诸葛亮与尚书令李严一起托付后事。四月下旬,刘备对诸葛亮说:“君才十倍曹丕,必能安国,终定大事。若嗣子可辅,辅之;如其不才,君可自取。(你的才能是曹丕的十倍,必定能够安定国家,终可成就大事。如果嗣子(刘禅)可以辅助,便辅助他;如果他没有才干,你可以自取其位。)”诸葛亮涕泣说:“臣敢竭股肱之力,效忠贞之节,继之以死!(臣必定竭尽自己所有力量,报效忠贞之气节,继续至死为止!)”刘备又要刘禅和其他儿子“与丞相从事,事之如父。”[3]:918[11]

延至四月,刘备驾崩,刘禅继位,封诸葛亮为武乡侯[12],开设相府办公。不久,再领益州,政事上大小事务,刘禅都依赖于诸葛亮,由诸葛亮决定。南中地区因刘备大败而乘机叛乱,诸葛亮因国君甫逝,先不发兵。

诸葛亮派广汉太守、使臣邓芝前往吴国。孙权便断绝同曹魏来往,派张温回访蜀汉。建兴七年(229年)四月,东吴孙权大赦改年,在南郊拜天,即皇帝位,诸葛亮派卫尉陈震去东吴祝贺孙权登皇帝位,3个月后孙权把国都从武昌迁回建业。

五月渡泸[编辑]

建兴二年(224年)春,“务农殖谷,闭关息民”。建兴三年(225年),诸葛亮率大军南征,临行前曾征求马谡意见,马谡提出“攻心为上”。刘禅赐诸葛亮金𫓧钺一具,曲盖一个,前后羽葆鼓吹各一部,虎贲60人。后诸葛亮深入不毛之地[13]讨伐雍闿、高定和孟获,诸葛亮采取参军马谡的建议,以攻心为主,先打败雍闿军,再打败孟获,至秋天平定所有乱事。孟获投降,诸葛亮挥军东进,与李恢马忠会师于昆明滇池。此次出战一是为开发南中,增强蜀汉国力;二是为北伐曹魏。此后蜀汉的山地作战能力因为南中的山地兵的注入而变得更加强大,这也是后来司马懿不敢与诸葛亮在山谷间作战的原因。

五伐中原[编辑]

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诸葛亮向刘禅上《出师表》,表明心迹,发兵沔阳,准备北伐。建兴五年(227年),率兵北伐,诸葛亮任张裔为丞相府长史;参军蒋琬一起处理国事,张裔去世后,蒋琬代替其职。诸葛亮在汉水北面阳平、石马扎下大营,屯兵于汉中。建兴六年(228年)春,诸葛亮决定从汉中出兵北伐,但一伐失败,诸葛亮撤军。同年冬十二月,诸葛亮再一次统兵北伐,出散关,直逼陈仓,却无法攻下陈仓,再次撤军。诸葛亮知道王双追来,预先设伏,将其斩杀。建兴七年(229年)春,诸葛亮派陈式进攻武都郡阴平郡

建兴八年(230年),曹魏派司马懿由西城,张郃由子午道,曹真由斜谷,三路进攻汉中,诸葛亮率军西征,命李严率军2万赴汉中。魏军战斗不利而撤军。

建兴九年(231年)春,诸葛亮组织第四次北伐。诸葛亮派魏延高翔吴班等猛攻魏军,取得大胜,获甲首三千级,玄铠五千领,角弩三千一百张。六月,诸葛亮向汉中撤退,司马懿张郃军追击,张郃中箭身亡。李严督运粮草,“运粮不继”,派部下去见诸葛亮,转达己见,要求撤军;诸葛亮撤军回来,李严“欲以解己否辩之责,显亮不进之愆也”,诸葛亮使李严认罪,废为平民,流放于梓潼郡。自从第四次北伐退兵后,谒葛亮在汉中黄沙休整军队,训练士兵,宣导农耕,屯粮备战;他在建兴十一年(233年),在斜谷口修建粮仓,运大批粮食屯储。

建兴十二年(234年)二月,诸葛亮再次与兵北伐。诸葛亮集中在汉中10万大军全部出动,木牛流马,运粮不停,同时相约东吴东西并举。五月,东吴出兵,七月退兵。诸葛亮占据武功五丈原,与魏国大都督司马懿对峙。诸葛亮在渭南地区分兵屯田。诸葛亮的屯田之策,让士兵与渭南河滨居民共力耕作,使百姓可以安居乐业,军队也得以补充粮食。诸葛亮曾多次向司马懿挑战。司马懿写奏章向魏明帝请战,明帝下令不许出战,并派卫尉辛毗符节制止魏军。姜维对诸葛亮说:“辛佐治仗节而到,贼不复出矣。”诸葛亮说:“彼本无战情,所以固请战者,以示武于其众耳。将在军,君命有所不受,苟能制吾,岂千里而请战邪!”诸葛亮再派人至司马懿军中,司马懿只向汉使询问诸葛亮寝食和管理政事的繁杂,不过问军旅之事。诸葛亮使者对司马懿说:“诸葛公夙兴夜寐,罚二十以上,皆亲揽焉;所啖食不至三升。”司马懿说:“亮将死矣。”其后,两军对峙一百多天。期间,司马懿穿着戎装,派人查探诸葛亮军情,得知诸葛亮乘坐素色乘舆,头戴葛巾,用毛扇指麾三军,军队一举一动都服从诸葛亮指令。最终失败。[14]

鞠躬尽瘁[编辑]

八月,诸葛亮病倒。刘禅派尚书仆射李福到前线去探望,回到成都时,诸葛亮在五丈原前线病逝,(农历8月23日)享年五十四岁。当杨仪等人整军而还时,司马懿得知蜀汉撤退,亲自率兵来追;姜维见司马懿追来,反旗鸣鼓,司马懿不知诸葛亮已死,下令停止追击,全军返回。于是杨仪结阵而去,从容退进斜谷,百姓流传一谚语:“死诸葛惊走生仲达。”司马懿听到后,说:“吾能料生,不便料死也。(我能预料他活著的时候想做什么,不能预料他死后想怎么做。)”

军事发明[编辑]

诸葛亮也是一位发明家,早在渡泸讨伐南蛮前已经发明“诸葛连弩”,这项连司马懿都闻之色变的武器即是出自诸葛亮之手。诸葛亮改良当时只能连续射击三发的“三连弩”,改造成一次能够连射十发的“诸葛连弩”,可谓是魏晋南北朝时代军事的进步里程碑。而诸葛亮还在北伐前有思考过粮草供应问题,所以在北伐前发明了“木牛流马”这项粮草供应工具,以解决前线粮草供不应求的窘境与危机。

家庭[编辑]

祖先

父辈

兄弟姊妹

夫人

  • 黄夫人,名士黄承彦之女,刘表的外甥女,民间相传名黄月英、黄绶、黄硕。宋人追记黄夫人磨面木人“运磨如飞”,诸葛亮向黄夫人“求传是术”,据说木牛流马就是受此启发而改造。诸葛亮成为黄承彦女婿,岳母是蔡瑁姊姊、刘表后妇亲姊妹,遂使蔡瑁成为诸葛亮妻舅,刘表成为诸葛亮姨丈。

子女

孙子

曾孙

堂兄弟

  • 诸葛诞,三国时曹魏大臣和重要将领,官至征东大将军,后在寿春发动叛乱反抗司马昭,兵败被杀。

其他

  • 清朝张澍《诸葛忠武侯文集·故事》中还记载诸葛亮第三子诸葛怀、诸葛瞻第三子诸葛质及诸葛亮之女诸葛果,但史学研究者张崇琛认为这些人物均属虚构,并不存在。[19]

后人

浙江兰溪诸葛八卦村的居民,自称是诸葛亮之孙诸葛京的后人[20]。杨玲认为兰溪《诸葛氏宗谱》中陈果夫序言所记载诸葛爽为诸葛京后裔不知依据从何而来,从264年诸葛京等人迁徙河东至884年诸葛爽参与镇压黄巢起义失败长达600多年,一百多年传一代,无法解释;陈果夫序言又记载“自诸葛亮治蜀至诸葛利迁,凡700年,传15代”,杨玲认为平均47年传一代,晚婚或繁衍都有太慢之疑;诸葛爽是青州博昌人,似乎与琅邪诸葛氏不沾边,更无法证明是诸葛亮的后裔。这样的记载,无法做到陈果夫所说的“证之正史、别史及地方志”,以诸葛亮为始祖之谱牒的可信度都可大打折扣[21]

功绩与成就[编辑]

位于成都武侯祠的诸葛亮殿。

诸葛亮是中国历史上杰出的政治家与发明家。 被袁准称誉为集于一身,自三国演义起在中华文化圈内很长时间代表智慧的化身。在同属汉字文化圈的汉语与日语里,诸葛亮几乎是作为智谋的同义词(日本战国时代的竹中重治就被称为“今孔明”)。因为诸葛亮同时具备杰出的才能与高尚的品格,后人对诸葛亮评价颇高,“鞠躬尽瘁、死而后已”成为无数仁人志士的座右铭

诸葛亮之忠诚,备受后世推崇。在刘备托孤后,诸葛亮对后主刘禅尽心尽力,凡事亲力亲为,忧国忘家,于《出师表》中表明心迹,直至最后自己食少事烦,病死军中。在割据政权中,诸葛亮总揽朝政十余年,既不敛财,也不营谋私利或名位,以兴复汉室为任。另一位托孤重臣李严曾写信给诸葛亮,希望他受赐九锡,但是诸葛亮拒绝,表示不能为汉室收复中原就不算有功。 诸葛亮曾上表指出自己没有多馀财产,只有800株桑树和15顷土地,而自己穿的都是朝廷赐封,就算儿子都是自给自足,自己没有一点多馀的财产。果然,诸葛亮直至死时也是如此,甚至在临死前,也吩咐了他下葬时只需要挖洞一个,棺木能够放进去便足够,自己则穿著平常的服装即可,不须要其他配葬物。诸葛亮死后30年,他的长子诸葛瞻和长孙诸葛尚一起在蜀汉保卫战中战死沙场。

诸葛亮在政治上有极为突出的成绩,除了在《隆中对》提出了刘备政权长期战略外交规划之外,早期经常为刘备足食足兵。等到他开始独掌蜀汉军政大权以后,则以法为根本,到后来在朝内作八务、七戒、六恐及五惧训诫各臣,而朝外亦民风朴实,赏罚分明,突出法制的作用,在中国古代极为罕见。他鼓励其他朝臣以集思广益的态度进谏。他又敢于接受问责、承认错误,在第一次北伐时,因为误用与他最为亲密的马谡而失败,他后来上表自责,自贬降官,及对马谡进行处分。《三国志》作者陈寿父亲因为马谡兵败,连坐,被(剃发),但是他对诸葛亮的评价却是“尽忠益时者虽仇必赏,犯法怠慢者虽亲必罚”。诸葛亮极为注重基础设施建设,裴松之注引袁准“亮好治官府、次舍、桥梁、道路”,这是蜀汉之所以长期对魏作战仍能保持经济发展的原因之一。同时代乃至后时代的人对诸葛亮的治国能力有着极高的评价,陈寿称为“识治之良才,管、萧之亚匹。”“至今梁、益之民,咨述亮者,言犹在耳,虽甘棠之咏召公,郑人之歌子产,无以远譬也。”袁准评价为“亮之治蜀,田畴辟,仓廪实,器械利,蓄积饶,朝会不华,路无醉人。”诸葛亮在世时,蜀汉虽然国力较弱,然而在正面战场处于上风,且在战争负荷的情况下国内经济仍然得到了较大发展,这可以体现出诸葛亮杰出的治国能力。

诸葛亮虽然未能克复中原,但是其军事上也有着极为出色的成就。就战略而言,隆中对成为蜀汉集团的战略决策,且在汉中之战后几乎成功。隆中对作出之时,刘备尚是刘表客将,同时期的其他战略分析(如榻上策)均未把刘备看作一方诸侯。在隆中对之后,刘备开始攻城略地,建立基业,最终建立蜀汉。就战绩而言,蜀汉尽管未能夺得陇西地区,然而在弱国对抗强国的情况下,夺得武都阴平二郡,在正面战场屡屡击败曹魏军队,并射杀魏车骑将军张郃。蜀汉军队军纪严明,陈寿记载“百姓安堵,军无私焉”。蜀汉的北伐大量消耗了魏国的国力,晋书有“每诸葛亮入寇关中,边兵不能制敌,中军奔赴,辄不及事机。”“每大军征举,运兵过半,功费巨亿”的说法。司马懿正是在与蜀汉的战争中逐步掌握实权,最终导致了高平陵之变。同时代东吴张俨评论为:“若此人不亡,终其志意,连年运思,刻日兴谋,则凉、雍不解甲,中国不释鞍,胜负之势,亦已决矣。”认为如果诸葛亮不是因病去世,将最终达成其北伐目标。就军事理论而言,诸葛亮改善了八阵,推演兵法,对军事理论有一定的贡献。司马懿在诸葛亮去世后观察蜀汉营寨称赞其为天下奇才,司马昭灭蜀后,就立即令其近侍陈勰学习其“围阵用兵倚伏之法,又甲乙校标帜之制”,直至唐代将领李靖仍然十分推崇。晋书与南北朝诸史有多处关于八阵的记载,充分说明了八阵对后世将领的影响。

诸葛亮在技术发明上亦有灵巧的表现,如改良连,制造木牛流马。陈寿称赞为“亮性长于巧思,损益连弩,木牛流马,皆出其意”。

诸葛亮在文学艺术领域亦有不俗的表现。出师表是千古名篇,被文心雕龙称赞为“孔明之辞后主,志尽文畅”。陆游也有“出师一表真名世,千载谁堪伯仲间。”之句,苏轼评价为“简而尽,直而不肆”。诸葛亮亦擅长书法绘画,宋徽宗时编宣和书谱有“自汉晋宋以还,以草书得名者为多,流传于今者,蜀得诸葛亮。今御府所藏草书《远涉帖》。”之句。现今传世之远涉帖,传为王羲之临摹诸葛亮原贴而得。南朝梁陶弘景《刀剑录》记载:“蜀章武元年辛丑,采金牛山铁,铸八铁剑,各长三尺六寸,……并是孔明书作风角处所。”虞荔《古鼎录》记载:“诸葛亮杀王双,还定军山,铸一鼎,埋于汉川,其文曰:定军鼎。又作八阵鼎,沉永安水中,皆大篆书。”“先主章武二年,于汉川铸一鼎,名克汉鼎,置丙穴中,八分书又铸一鼎于成都武担山,名受禅鼎;又铸一鼎于剑山口,名剑山鼎。并小篆书,皆武侯迹。”“章武三年义作二鼎,一与鲁王,文曰:‘富贵昌,宜侯王。’;一与梁王,文曰:‘大吉祥,宜公王。’并古隶书,高三尺,皆武侯迹。”北宋时周越所著《古今法书苑》也记载:“蜀先主尝作三鼎,皆武侯篆隶八分,极其工妙。”唐朝张彦远在《历代名画记》中写道:“诸葛武侯父子皆长于画。”张彦远还在其《论画》一书中,说:“今分为三古以定贵贱,以汉、魏三国为上古,则赵岐、刘亵、蔡邕、张衡、曹髦、杨修、桓范、徐邈、曹不兴、诸葛亮之流是也。”《华阳国志》记载:“南中,其俗征巫鬼,好诅盟,投石结草,官常以诅盟要之。诸葛亮乃为夷作图谱,先画天地日月君长城府,次画神龙,龙生夷及牛马驼羊。后画部主吏,乘马幡盖,巡行安恤。又画夷牵牛负酒赍金宝诣之之象,以赐夷,夷甚重之。”

著作[编辑]

发明[编辑]

  • 天灯:亦称为孔明灯,相传源自四川平乐古镇,三国时期,此镇乃为军事重地,诸葛亮当时被司马懿困于平阳,诸葛亮算准风向,制成纸灯笼系上求救信息放上天空,最终得以脱险。
  • 十字连弩:被诸葛亮大大改进,是故连弩亦有诸葛连弩诸葛弩之称。
  • 木牛流马:分为木牛流马,为运输工具。根据历史记载,建兴九年至十二年(231年-234年)诸葛亮在北伐时所使用,其载重量为“一岁粮”〈逾4百斤〉,每日行程为“特行者数十里,群行二十里”,为蜀国10万大军提供军粮。另外还有机关防止敌人夺取后使用。然而其确实的设计、使用方式不明,至今后世对其亦有不同的解释。
  • 馒头:《事物纪原》载:“诸葛武侯之征孟获,人曰蛮地多邪术,须祷于神,假阴兵以助之。然蛮俗必杀人,以其祭之,神则助之,为出兵也。武侯不从,因杂用羊豕之肉,而包之以面,像人头以祠,神亦助焉,而为出兵。后人由此为馒头。”明人郎瑛在《七类修稿》中也记有:“馒头本名蛮头,蛮地以人头祭神,诸葛之征孟获,命以面包肉为人头以祭,谓之‘蛮头’,今讹而馒头。自诸葛亮以馒头代替人头祭泸水后,馒头就以傩食品的身份出现,作为祭享的陈设之用。不过,那时候的馒头都是肉馅的,而且个儿很大。很长一段时间馒头与馒首称谓通用。

武侯祠[编辑]

诸葛亮去世后,蜀汉各地人民纷纷请求为诸葛亮建立庙宇,以纪念他对国家之功绩,朝廷经过商议后,认为根据当时的制度,只有国君才有资格立庙,诸葛亮应该以功臣的身份,配食刘备,而不是单独立庙[23][24][25][26][27],于是皇帝刘禅拒绝;于是,各地百姓就每逢节日,跪在路旁高地拜祭诸葛亮。后来有人认为应该听从百姓的请愿,为诸葛亮在成都立庙。但根据礼法,刘备的庙已经立于成都,如果再给诸葛亮于同样的地点立庙,显然会侵逼主君的宗庙,刘禅又不听从。直到263年春季步兵校尉习隆联同一班大臣(向充等)上书皇帝(以人怀念召伯勾践思念范蠡故事),要求在诸葛亮坟墓附近建立庙宇,刘禅这才同意。刘襌于是下诏于沔县(今陕西勉县)建庙,这亦是最早的一座武侯祠[28]。魏将锺会时亦有到庙祭祀诸葛亮,命令士卒不可以在其墓左右伐樵。

到后来,多处地方都有修建武侯祠纪念诸葛亮,中国大陆目前另外尚有保存9处武侯祠,其中以四川成都武侯祠的最为著名,而河南南阳卧龙岗湖北襄阳黄陵庙甘肃祁山陕西勉县岐山重庆白帝城云南保山都有武侯祠。

台湾主祀诸葛亮的庙宇,则有南投县鱼池乡玄机院新竹市青草湖灵隐寺高雄市弥陀区南寮里新庄清龙宫、高雄市苓雅区高雄意诚堂有放孔明灯习俗新北市平溪区,于2011年从成都武侯祠取得一尊孔明神像,并且计画要在当地建造孔明庙[29]

台湾配祀诸葛亮的庙宇则包括台北市士林区芝山岩惠济宫北投区行天宫新北市三峡区白鸡行修宫桃园市大溪区刘备庙、台南市永康区盐行禹帝宫等。

评价[编辑]

唐诗三百首注疏》中的杜甫《蜀相》,民国二十年上海扫叶山房石印本。其中“出师未捷身先死,长使英雄泪满襟”为千古佳句

诸葛亮是一位非常杰出的政治家,军事家与发明家,在三方面均有极大的贡献。

蜀汉统治地区的百姓对诸葛亮极为追思,三国志称为“至今梁、益之民,咨述亮者,言犹在耳,虽甘棠之咏召公,郑人之歌子产,无以远譬也。”即使是在诸葛亮去世之后,“蜀人追思亮,咸爱其才敏。每朝廷有一善政佳事,虽非瞻所建倡,百姓皆传相告曰:葛侯之所为也”。可以看出,诸葛亮因为其出色的治国才能与高尚的品德,十分受百姓爱戴,直到唐朝时(诸葛亮已去世五百余年),蜀地尚有民众自发祭祀诸葛亮的习惯。

当时的人对诸葛亮评价极高,即使是敌国曹魏。诸葛亮在蜀汉广受官员与百姓的尊敬与爱戴,谯周并不赞同北伐,但诸葛亮去世后却首先前去吊丧表示哀悼。季汉辅臣赞称赞其“忠武英高,献策江滨,攀吴连蜀,权我世真。受遗阿衡,整武齐文,敷陈德教,理物移风,贤愚竞心,佥忘其身。诞静邦内,四裔以绥,屡临敌庭,实耀其威,研精大国,恨于未夷。”诸葛亮去世后,朝廷并未立庙,但百姓每年均会自发拜祭诸葛亮。敌国方面,贾诩评价诸葛亮善治国,傅干评价为“诸葛亮达治知变,正而有谋”,司马懿评价其行军布阵为“天下奇才”。在魏灭蜀之战,钟会入汉中时,仍令士兵不得于诸葛亮墓旁樵采,还亲往祭拜。东吴人士亦对诸葛亮有极高评价,张俨在默记里将诸葛亮与司马懿这二位当世俊杰作了详尽对比,论述道:“诸葛、司马二相,遭值际会,托身明主,或收功于蜀汉,或册名于伊、洛……历前世以观近事,二相优劣,可得而详也。孔明起巴、蜀之地,蹈一州之土,方之大国,其战士人民,盖有九分之一也,而以贡贽大吴,抗对北敌,至使耕战有伍,刑法整齐,提步卒数万,长驱祁山,慨然有饮马河、洛之志。仲达据天下十倍之地,仗兼并之众,据牢城,拥精锐,无禽敌之意,务自保全而已,使彼孔明自来自去。若此人不亡,终其志意,连年运思,刻日兴谋,则凉、雍不解甲,中国不释鞍,胜负之势,亦已决矣。昔子产治郑,诸侯不敢加兵,蜀相其近之矣。方之司马,不亦优乎!”

后时代的绝大多数统治者,文臣与武将都对诸葛亮有着极高的评价,尤其是其杰出的政治,军事才能和高尚的品格。唐诗与宋诗中有大量赞颂诸葛亮的诗篇。杜甫的“出师未捷身先死,长使英雄泪满襟”“功盖三分国,名成八阵图”,李商隐的“猿鸟犹疑畏简书,风云常为护储胥”,陆游的“出师一表真名世,千载谁堪伯仲间”等皆为千古名句。诸葛亮在社会各个阶级都广受欢迎。前蜀高祖王建永平二年(912年)封诸葛亮为安国王

少数人也对他的北伐提出过批评,认为北伐未能取得重大战果,是不顺应天命的行为。比如司马光评价为“诸葛亮自负才能,逆天而行,自取败之也”。

长敌之评[编辑]

诸葛亮死,蜀军退却后,司马懿行经诸葛亮营帐堡垒处所,说:“天下奇才呀!”[3]:925

史书相关记载[编辑]

隋书》卷五十三 列传第十八 史万岁列传 遂以万岁为行军总管击之.入蜻蛉川,经弄冻,次小勃弄、大勃弄,至于南中.贼前后屯据要害,万岁皆击破之.行数百里,见诸葛亮纪功碑,铭其背曰:“万岁后,胜我者过此.”万岁令左右倒其碑而进.

传说、俚语[编辑]

诸葛亮在四川地区深得民心,四川很多地方的居民一直到近现代仍有头戴白布的习惯,据说就是为诸葛亮戴孝,历时一千多年。[30]

在高承《事物纪原》中,有记载诸葛亮南征班师时,正遇风起,不能渡河,孟获说这是猖神作怪,只要用人头和牲畜祭祀,便会风平浪静。但诸葛亮觉得用人头太残忍了,于是用面粉搓成人头状,混上等肉去替代,名为馒头。(又有一说,馒头乃张飞时发明)。

另外,相传诸葛亮担任军师中郎将时,因解决粮食问题,向百姓询问了当时名为“蔓菁”的野菜的种植方法,并下令士兵开始种蔓菁,补充军粮,后世便把这菜称为诸葛菜

亦有传说指诸葛亮另有一儿诸葛怀与一女诸葛果。在晋朝时曾召录汉代名臣之后裔到京城任职,但诸葛怀推辞,自给自足,在家终老。而诸葛果则相传在成都西南乘烟观修行和成仙升天。[31]

在山区的居民过去要放送消息,会施放孔明灯,相传是诸葛亮传下来的。在云南三国南中之地),佧佤族有传说指诸葛亮曾教他们祖先盖房子、编竹箩;傣族传说指当地的佛寺大殿屋顶就是仿照诸葛亮的帽子建造的,又有说诸葛亮南征时发明一种铜鼓,称为“诸葛鼓”,白天做饭,晚间可敲它作警报。而现有许多俚语,如“事后孔明”,意思是等到事情过后才发表各种高论,自以为先知;也有“三个臭皮匠,胜个诸葛亮”,意思是指形容集体智慧的伟大。

另有“死诸葛吓走活仲达”之说,大意是说,诸葛亮在五丈原病逝之后,姜维、杨仪等人怕司马懿探知实情,密令军士雕塑诸葛亮的木雕像,于退兵时连同前锋军撤退。司马懿等人早就怀疑诸葛亮已逝世,但不敢轻举妄动,随军出来却看到诸葛亮(木雕像)仍好端端的坐在车上,大吃一惊,急令军队回营,蜀汉军因此平安的回到成都,并将盛放诸葛亮尸体的棺木一同送回,由蜀后主刘禅亲葬之。事后司马懿等人听到诸葛亮终于死之后,才放下这心,专心准备征蜀之事。

诸葛神数相传为汉诸武侯所作,共有三百八十四签,以大易三百八十四爻之数占,签文长短不一,寓意深远,判断吉凶,相当准绳。

诸葛神数又有称之为诸葛神算、诸葛神签、诸葛灵签、卧龙神数、孔明神算、孔明大易神数、未来预知术。

诸葛亮在刘备病逝后为了扶持年幼的刘禅继续执政,遂于建兴元年(公元223年)下发《教与军师长史参军掾属》及《又教与军师长史参军掾属》两篇奏文,以供部属积极批评其秉政时的缺点与失误。当中“夫参署者,集众思,广忠益也。”乃是现今常用成语“集思广益”的来源。

民间传说,明朝开国功臣的刘伯温的前世正是三国时代蜀国军师-诸葛亮。

民间艺术与流行文化[编辑]

周曰校插图版《三国志通俗演义》中的诸葛亮草船借箭

小说《三国演义》结合过往传奇、野史、戏曲、地方世代说法、被官史避讳说法、说部话本中诸葛亮的故事,他被描写成智慧的化身,和《三国志》中的诸葛亮很不一样,而且事迹亦有所出入,历史上诸葛亮用兵的功绩不如他治理蜀国的政绩耀眼,但这些都成为家喻户晓故事。如火烧博望新野时,诸葛亮尚未出仕刘备三顾茅庐、七擒孟获六出祁山(实际是五次北伐,只有第一、四次出祁山)等都经过夸张和剧情创造;舌战群儒、草船借箭、借东风、智激周瑜、三气周瑜、空城计等则是虚构或将剧情移花接木。

亦有部分小说将诸葛亮描写成为一个道士,如七星坛祭风、延寿七星灯等,使得鲁迅在《中国小说史略》中批古本三国志通俗演义中的诸葛亮为“状诸葛之多智而近妖”,将一贯有法家风范的诸葛亮神化成了算无遗策、通天晓地、精通军事、运筹帷幄、智慧超卓入圣之完美人物。

戏剧[编辑]

京剧中诸葛亮的扮相

中国传统戏曲中,诸葛亮一角为老生,身穿印有八卦图案的外袍,手持羽扇。而剧目多来自《三国演义》,参与的剧目有《诸葛亮吊孝》、《收姜维》、《群英会》、《借东风》、《三气周瑜》、《空城计》、《战马超》(又名《两将军》)等。

在戏剧中扮演过诸葛亮的人不计其数。其中比较著名的有:

电影[编辑]

年份 片名 演员
1996 诸葛孔明 刘永
1998 超时空要爱 梁朝伟
1999 一代枭雄曹操 刘永
2008 三国之见龙卸甲 濮存昕
赤壁 金城武
2009 赤壁2:决战天下
2010 越光宝盒 曾志伟

电视剧[编辑]

年份 剧名 演员
1976 三国春秋 张瑛
1985 诸葛亮 郑少秋
1985 诸葛亮 李法曾
1993 关公 樊志起
1994 三国演义 唐国强
1996 三国英雄传之关公 赵树海
2001 卧龙小诸葛 任泉
2004 武圣关公 王光辉
2005 神鬼八阵图 于波
2009 终极三国 柯有伦
2010 三国 陆毅
2012 回到三国 林峯
2015 食之军师 篠井英介
2016 武神赵子龙 杨玏
2017 大军师司马懿之虎啸龙吟 王洛勇

电玩[编辑]

桌上游戏[编辑]

动画[编辑]

漫画[编辑]

音乐[编辑]

  • 《出师表》- 清漪、安九

对联[编辑]

  • 个个孔明诸葛亮;家家居易百乐添。 ——茶联集大成者《百茶联》作者在天题【上联嵌名“姓诸葛,名亮,字孔明”;下联对应嵌名“姓白,名居易,字乐天”。同为谐音嵌名技巧联】[32]

相关连结[编辑]

参考资料[编辑]

注释[编辑]

  1. ^ 1.00 1.01 1.02 1.03 1.04 1.05 1.06 1.07 1.08 1.09 1.10 辞源》两册本. 北京: 商务印书馆. 1983. 
  2. ^ 《三国志》卷35:亮早孤,从父玄为袁术所署豫章太守,玄将亮及亮弟均之官。
  3. ^ 3.00 3.01 3.02 3.03 3.04 3.05 3.06 3.07 3.08 3.09 3.10 3.11 3.12 陈寿. 《三国志》. 北京: 中华书局. 1959. 
  4. ^ 三国志·诸葛亮传》:玄卒,亮躬畊陇亩,好为《梁父吟》。身长八尺,每自比于管仲、乐毅,时人莫之许也。惟博陵崔州平、颍川徐庶元直与亮友善,谓为信然。
  5. ^ 《三国志·蜀书·诸葛亮传》:先主至于夏口,亮曰:“事急矣,请奉命求救于孙将军”
  6. ^ “北面”在这里有双重意义:其一是曹操当时在北方,其二是君臣见面时,臣子通常面向北方。
  7. ^ 《元和郡县图志》卷33:沪川县,中下。郭下。本汉江阳县地,属犍为郡。初,曹公入汉中,诸葛亮出屯江阳。
  8. ^ 《水经注》卷27:汉水又东径小成固南,州治大成固,移县北,故曰小成固城。北百二十里有兴势坂,诸葛亮出洛谷,戍兴势,置烽火楼处,通照汉水。
  9. ^ 《元和郡县图志》卷22:兴势山,在县北二十里。蜀先主遣诸葛亮出骆谷,戍兴势山,置烽火楼,处处通照,即此山。
  10. ^ 《三国志·蜀书·庞统法正传》:章武二年,大军败绩,还住白帝。亮叹曰:“法孝直若在,则能制主上,令不东行;就复东行,必不倾危矣。”
  11. ^ 孙盛曰:“夫杖道扶义,体存信顺,然后能匡主济功,终定大业……备之命亮,乱孰甚焉!世或有谓备欲以固委付之诚,且以一蜀人之志。君子曰,不然;苟所寄忠贤,则不须若斯之诲,如非其人,不宜启篡逆之涂。是以古之顾命,必贻话言;诡伪之辞,非托孤之谓。”见《三国志·蜀书·诸葛亮传第五》裴松之注引孙盛评,北京中华书局1959年版,第918页
  12. ^ 一说县侯,但诸葛亮祖籍为琅玡郡阳都县,应是乡侯。
  13. ^ 成语,有指不毛为今天缅甸北境八莫
  14. ^ 《太平御览》卷687注引《蜀书》:诸葛武侯与宣王在渭滨将战,宣王戎服莅事,使人视武侯,乘素舆,葛巾、毛扇指麾三军,皆随其进止。宣王闻而叹曰:“可谓名士矣。”
  15. ^ 《襄阳耆旧记·卷二·人物·蒯钦》:钦从祖祺妇,即诸葛孔明之大姊也。
  16. ^ 《襄阳耆旧记·卷一·人物·庞德公》:其子仙民,亦有令名,娶诸葛孔明小姊,为魏黄门侍郎,早卒。
  17. ^ 《三国志·卷三十七·蜀书七·庞统法正传第七》:德公子山民,亦有令名,娶诸葛孔明小姊,为魏黄门吏部郎,早卒。
  18. ^ 《三国志·卷三十五·蜀书五·诸葛亮传第五》:次子京及攀子显等,咸熙元年内移河东。
  19. ^ 张崇琛著,《武侯鼎蜀诸葛亮世家》,吉林人民出版社,1997年,第237-240页,ISBN 978-7-206-02668-3
  20. ^ 王洁云. 江南梦事,诸葛遗风——2013浙江兰溪诸葛八卦村自助游攻略. [2014-02-04]. 
  21. ^ 杨玲 《诸葛亮兄弟后裔分布考》《诸葛故里论,诸葛》 济南市:山东省地图出版社 , 2007.09
  22. ^ 《广博物志》卷34:琴经一卷,诸葛亮撰述制琴之始及七弦之音十三徽所象之意。
  23. ^ 《文献通考》卷104:及秦,非笑圣人,荡灭典礼,务尊君卑臣,于是天子之外无敢营宗庙者。
  24. ^ 文献通考》卷103:汉制,祭功臣于庭。生时侍宴于堂,死则降在庭位,与士庶为列。
  25. ^ 尚书正义》卷19:生则书于王旌,以识其人与其功,死则于烝先王祭之。
  26. ^ 《周礼·夏官司马》:凡有功者,铭书于王之大常,祭于大烝。
  27. ^ 蔡邕《独断》:宗庙之制:古学以为人君之居,前有朝,后有寝,终则前制庙以象朝,后制寝以象寝,庙以藏主,列昭穆;寝有衣冠几杖,象生之具,总谓之宫。
  28. ^ 《三国志》卷35注引《襄阳记》:亮初亡,所在各求为立庙,朝议以礼秩不听,百姓遂因时节私祭之于道陌上。言事者或以为可听立庙于成都者,后主不从。步兵校尉习隆、中书郎向充等共上表曰:“臣闻周人怀召伯之德,甘棠为之不伐;越王思范蠡之功,铸金以存其像。自汉兴以来,小善小德而图形立庙者多矣。况亮德范遐迩,勋盖季世,王室之不坏,实斯人是赖,而蒸尝止于私门,庙像阙而莫立,使百姓巷祭,戎夷野祀,非所以存德念功,述追在昔者也。今若尽顺民心,则渎而无典,建之京师,又偪宗庙,此圣怀所以惟疑也。臣愚以为宜因近其墓,立之于沔阳,使所亲属以时赐祭,凡其臣故吏欲奉祠者,皆限至庙。断其私祀,以崇正礼。”于是始从之。
  29. ^ 孔明驻平溪 炒三国料理
  30. ^ 古代名将、皇帝的领导方式与风格. [2007年8月23日]. 
  31. ^ 《诸葛忠武侯文集·故事卷一·朝真观记》
  32. ^ 古今贤相. 诸葛亮. 右灰文化传播有限公司. : 第158–188页 (中文(台湾)‎). 

外部链接[编辑]

官衔
前任:
张飞
蜀汉司隶校尉
221年—234年
继任:
失考
前任:
首任
蜀汉益州牧
223年—234年
继任:
蒋琬
益州刺史


蜀汉四英
诸葛亮 | 蒋琬 | 费祎 | 董允