諸葛亮

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諸葛亮
丞相錄尚書事,領司隸校尉益州
前任:
繼任:蔣琬費禕
諸葛亮
諸葛孔明像,著當時士人右衽之衫,外披褙子;頭冠「綸巾」,因服綸巾執羽扇指揮軍事而名「諸葛巾」。刊王圻撰《三才圖會》王氏原刊配補影鈔本,明萬曆三十七年(1609年)刻印
丞相、武鄉侯
國家 東漢蜀漢
時代 東漢末年至三國時期
主君 劉備劉禪
姓名 諸葛亮
孔明
臥龍、伏龍
封爵 武鄉侯
封地 武鄉縣
出身地 徐州琅邪郡
世系 琅邪諸葛氏
出生 漢靈帝光和四年
181年
東漢琅琊郡陽都縣
(今山東省臨沂市沂南縣
逝世 蜀漢後主建興十二年
234年
蜀漢五丈原
(今陝西省岐山縣五丈原鎮
諡號 忠武侯
墓葬 漢中定軍山
祠廟 武侯祠
軍師中郎將→軍師將軍、署左將軍府事→丞相錄尚書事假節→自貶為右將軍、行丞相故事→復為丞相、加領司隸校尉→加封武鄉侯開府治事→加領益州
草蘆對〉、〈為後帝伐魏詔〉、〈請宣大行皇帝遺詔表〉、〈出師表〉、〈自表後主〉、〈正議〉、〈絕盟好議〉、〈為法正答或問書〉、〈答關羽書〉、〈誡子書〉、〈誡外生書〉等

諸葛亮(181年-234年2月28日),孔明東漢末期徐州琅琊陽都(今山東省臨沂市沂南縣)人。三國蜀漢(季漢)丞相[1],是中國歷史上著名政治家軍事家發明家,散文家。青年時耕讀於南陽郡,地方上稱其臥龍伏龍。後受劉備三顧茅廬邀請出仕,為促成孫劉聯盟和蜀漢政權的建立與穩定起到了決定性的作用。諸葛亮受封爵位武鄉侯,開府治理事務,輔佐劉禪,成為蜀漢政治、軍事上實際領導者。先後五次率軍北伐曹魏,在第五次北伐時病逝於五丈原,諡忠武。諸葛亮的才能,品格在後世倍受敬仰,故而後世常尊稱諸葛亮為武侯諸葛武侯。諸葛亮一生「鞠躬盡瘁、死而後已」,是中國傳統文化裏忠臣與智者之代表。與漢昭烈帝劉備在統治蜀漢期間,為蜀漢提拔名將與能臣,並奠定基礎。

生平[編輯]

早年經歷[編輯]

諸葛亮父親諸葛珪早逝,一家生活由叔父諸葛玄來照料。諸葛玄和荊州州牧劉表是老朋友,而且那裏沒有戰亂,他便帶着家人搬去居住。諸葛玄被袁術薦表為豫章太守,諸葛亮與其弟隨同諸葛玄前去上任,後來朝廷派朱皓代諸葛玄職位。諸葛玄給諸葛亮講許多黨錮人物事蹟,使諸葛亮明白那些污衊別人之人正是禍國殃民之國賊,而那些身圖謀大逆罪名之黨人郤是國家忠良之臣[2]:24。諸葛玄死後,諸葛亮在南陽郡耕讀,喜歡吟唱《梁父吟》。亮身高八尺,常常把自己比作管仲樂毅,當時人都不同意。只有好友徐庶崔州平相信他[3]

諸葛亮與當時荊州名士司馬徽龐德公黃承彥等結交。黃承彥對諸葛亮說:「聞君擇婦;身有醜女,黃頭黑色,而才堪相配。(聽聞你選擇妻子;我有一醜女兒,黃頭髮、黑皮膚,而才華堪相配於你。)」諸葛亮答應這門親事後,立即迎娶黃氏。當時的人都以此作為笑話。鄉里有諺語:「莫作孔明擇婦,正得阿承醜女。(不要像諸葛亮那樣選妻,選來選去,卻選擇黃承彥家的醜女做妻子。)」[4]

隆中定計[編輯]

建安六年(201年),曹操又出兵南擊劉備,劉備便乘機放棄汝南,入荊州投靠劉表[2]:112。劉表接納劉備後,便為他增加兵馬,屯兵於新野,守衛荊州北大門[2]:112。劉備在荊州幾年,知道水鏡先生就是司馬徽,便前去請教世事[2]:114。司馬徽知道劉備來意,便對他說:「儒生俗士,豈識時務?識時務者為俊傑。此間自有臥龍鳳雛。(一個儒生見識淺俗之士,豈會認識時勢事務?認識時勢事務者,是那些英俊豪傑。從此地中,有臥龍(諸葛亮)、鳳雛(龐統)。)」[2]:114亮又受徐庶推薦,劉備希望徐庶引亮來見,但徐庶卻建議:「此人可就見,不可屈致也。將軍宜枉駕顧之。(此人只能前去拜謁,不可委屈他前來。將軍宜枉屈尊駕以顧望。)」[2]:115

因此劉備遂親自拜訪諸葛亮,去了三次才見到(史稱「三顧茅廬」)。劉備屏退別人,問諸葛亮:

諸葛亮遂向他陳述三分天下之計,分析此時與曹操挾天子而令諸侯,此誠不可與爭鋒;孫權據有江東,可以爲援而不可圖;又詳述荊州用武之國、戰略要地,而其主劉表不能守,此恐怕是上天賜予劉備;益州漢高祖成就帝業之地,其主劉璋闇弱;更建議劉備等待時局有變,由荊州、益州進攻中原[2]:116-117。這篇論說後世稱為《隆中對[2]:117。諸葛亮剛從隆中出來,受到劉備重視,只是由於劉備與自己情好日密,就引得「關羽張飛等不悅」,最後還是劉備出來說:「孤之有孔明,猶魚之有水也。願諸君勿復言。(我有孔明,就像魚得到水。但願諸位切莫再說。)」;關羽、張飛才作罷[2]:189

劉備在荊州擴軍,諸葛亮籌措軍需,何宇度《益部談資》記載:「先主寓荊州。從南陽大姓晁氏貸錢千𦻼,以為軍需。諸葛孔明作保,券至宋猶存。」[2]:131

過江作說[編輯]

劉琮妻子是劉表後妻蔡氏姪女,蔡氏想劉琮取代劉琦,多次在劉表面前說劉琦壞話,還聯合蔡瑁張允等向劉表進讒言[2]:126。蔡氏是劉表妻子,蔡瑁是劉表妻弟,張允是劉表外甥,漸漸劉表真以為長子劉琦不好[2]:126。蔡氏、蔡瑁是親曹派;劉琦非常器重諸葛亮,諸葛亮「雖志恢宇宙而終不北向」,是堅決反曹派[2]:126。劉琦找諸葛亮請教自安之術,一開始諸葛亮只是搪塞應付,劉琦便邀請諸葛亮到他家作客[2]:127。劉琦上屋抽梯,迫使諸葛亮授以對策。諸葛亮問劉琦:「君不見申生在內而危,重耳在外而安乎?(您沒看到春秋時期申生留在國內而遇危險,但重耳在外地而得安全嗎?)」[2]:128劉琦恍然大悟,決意離開襄陽,到劉表處要求出外任職,正好黃祖剛死不久,劉表便讓劉琦擔任江夏太守[2]:128

建安十三年(208年),劉表病重,劉琦立即從江夏趕回探視,蔡氏、蔡瑁、張允等人知道劉琦性慈孝,害怕劉表把後事託給他,便定計阻撓劉琦與其父見面,劉琦只好返回江夏[2]:130-131曹操「顯出宛、葉而間行輕進,以掩其不意」,劉表病情急轉直下,八月便死去[2]:137。劉表一死,蔡瑁、張允、蒯越等人立即擁立劉琮做荊州之主[2]:137。劉琮封劉琦為侯,劉琦便在江夏屯兵[2]:137。劉琮決定投降,曹軍尚在宛縣,尚未到達新野[2]:138劉備沒有攻打襄陽,只是在城下駐馬高呼劉琮出來相見,只來到劉表墓前祭奠,拜辭而去[2]:139。劉備一行南下,荊州官吏百姓加入,走到當陽時,人數達10餘萬,一天只能走10幾里[2]:139。曹軍五千輕騎走到當陽長坂坡追上劉備一行,劉備棄妻子,與諸葛亮、張飛、趙雲等數十騎走,10餘眾土崩瓦解,張飛率20騎與曹兵邊打邊退[2]:141孫權之前派出魯肅,在當陽長坂迎堵劉備[2]:143。長坂會面後,魯肅隨劉備向東南斜趨漢津,在此與關羽水軍會合,接着向江夏進發[2]:144。江夏太守劉琦聞劉備軍到來,率軍前去迎接,將劉備迎到夏口[2]:144。此後魯肅返回江東覆命,劉備進至樊口[2]:144。諸葛亮主動請纓出使向孫權求救[5]。到達柴桑後,諸葛亮面見孫權,先用二分法孫權兩個選擇:「若能以之眾與中原抗衡,不如早與之絕(如果能以吳、越的軍民與中原抗衡,不如早日與曹操絕交)」,另一個選擇則是激將法:「若不能當,何不按兵束甲,北面而事之?(如果不能抵擋,何不解除武裝,向北方稱臣呢?)[6]」孫權反問諸葛亮那劉備為什麼不去投降曹操,諸葛亮便抬高劉備身價,說劉備有高遠志向,他自己絕不會向曹操投降[2]:152。孫權大怒,誓言不會向曹操投降,但卻也擔心劉備還有多少兵力戰鬥。孫權如果真要與曹操打起來,恐怕連五萬兵眾也難以拿出,有時一個人內心虛弱與恐懼,往往需要措詞上強硬與誇大來掩飾[2]:153。針對孫權,諸葛亮分析,先說出自軍散兵歸還和關羽水軍有兩萬人,加上劉琦招集江夏郡戰士也不下一萬人[2]:153。再說出曹軍遠來疲弊,追擊劉備時,「輕騎一日一夜行三百餘里,此所謂『強弩之末,勢不能穿魯縞者也』,故兵法忌之,曰『必蹶上將軍』」;而且「北方之人,不習水戰」;「荊州之民附曹者,逼兵勢耳,非心服也」[2]:153。最後,他說孫權如果確實能派遣猛將統領數萬雄兵,與劉備同心協力,那麼肯定能將曹操擊敗[2]:153。孫權正式任命周瑜為左都督,程普為右都督,魯肅為贊軍校尉,率三萬水軍,與諸葛亮一起溯江西上,與樊口劉備軍會合[2]:157。建安十三年冬,曹操親率20餘萬大軍從江陵順江東下,討伐吳國[2]:158黃蓋便向周瑜建議說:「今寇眾我寡,難與持久。然觀操軍船艦首尾相接,可燒而走也。」[2]:159十一月,曹操在赤壁之戰大敗。曹操一到江陵,便部署征南將軍曹仁、橫野將軍徐晃守江陵,折衝將軍樂進守襄陽,曹操撤回北方[2]:161

足食足兵[編輯]

赤壁之戰後,劉備撤出江陵戰鬥,放棄江夏,全力佔據荊州江南四郡,先上表漢帝奏請劉琦為荊州刺史,兩萬大軍南下,武陵太守金旋獻城、長沙太守韓玄迎降、桂陽太守趙範讓位、零陵太守劉度稽顙[2]:169。建安十三年(208年)十二月,荊州江南四郡盡為劉備所佔領[2]:170。劉琦死,群下推劉備為荊州牧,劉備即遣諸葛亮為軍師中郎將,督令零陵桂陽長沙三郡,收其租賦,以供軍實,又以關羽為襄陽太守、蕩寇將軍駐江北,張飛為宜都太守、征虜將軍在南郡,趙雲為偏將軍領桂陽太守[2]:179裴松之註引《零陵先賢傳》說:「亮時住臨烝。」,「此縣居長沙、零陵、桂陽三郡之中,調其賦稅,最為要地也。」[2]:195廖立為長沙太守,郝普為零陵太守,向朗督秭歸、夷道、巫縣、夷陵四縣軍民事[2]:188。在《資治通鑒·漢紀·獻帝建安十三年》胡三省注中解釋軍師中郎將一職時說:「軍師,亦古將軍號。曹操初置軍師祭酒,而備置軍師中郎將,皆以一時軍事創置官名也。然軍師祭酒止決軍謀,中郎將則有兵權。」[2]:187-188建安十四年(209年)十二月,曹仁在和周瑜僵持一年多並遭受重大損失後,終於支持不住,放棄江陵,帶領人馬退回襄陽[2]:169龐統龐德公姪子,龐德公子龐山民是諸葛亮姊夫,龐統弟弟龐林習禎之妹妹[2]:186。建安十六年(211年)三月,曹操下令鍾繇率軍西征漢中張魯,讓夏侯淵出河東與鍾繇相會[2]:233。在張松出言下,益州劉璋採納請劉備入蜀之意見,並派軍議校尉法正為使,孟達為副,各領兵2,000人,前往荊州邀請劉備入蜀助攻張魯[2]:234。劉備親自統帥進軍益州,龐統任軍師中郎將,將領黃忠魏延卓膺等輔助劉備[2]:238。諸葛亮、關羽、張飛、趙雲、劉封孟達馬良等留在荊州[2]:238。建安十七年(212年)冬十月,曹操出兵攻打孫權,劉備對劉璋說欲還救荊州有急[2]:249。十二月,劉備與劉璋決裂。從建安十八年建安十九年,劉備圍攻雒城將近一年,龐統被流矢射中,重創身亡[2]:251。張飛、趙雲、劉封等隨諸葛亮率軍入,關羽留下鎮守荊州,馬良麋芳士仁廖化協助關羽鎮守荊州[2]:259。建安十九年(214年)夏,諸葛亮入蜀援軍溯江而上[2]:260。諸葛亮分兵進攻成都:張飛從墊江北上直取巴西郡治閬中,從北面攻成都;趙雲從長江西攻取江陽北上犍為郡治武陽,從南面攻成都;諸葛亮親自沿涪江取德陽,直取成都[2]:261李恢受劉備派遣到漢中與馬超交好,馬超正想離開張魯,劉備暗暗派出人馬與馬超兵眾會合,馬超率領大隊人馬開到成都城北屯駐[2]:264-265。關羽聽說馬超歸降備,便寫信給諸葛亮,問馬超才能可與誰相比,諸葛亮回信說:「馬超文武兼備,氣概雄烈,過於常人,可稱得上一世之豪傑,是黥布、彭越一流之人物,可以與張飛相提並論,但是趕不上美髯公你超逸絕群。」[2]:305劉備派簡雍進入成都勸說劉璋投降,劉璋與簡雍「同輿而載,出城歸命」;劉璋向劉備繳械投降,益州易主,歸屬劉備[2]:265

勸主稱帝[編輯]

諸葛亮受金五百斤、銀千斤、錢五千萬、錦千匹,並受任為軍師將軍,署左將軍府事。每每劉備出兵征伐,諸葛亮便負責鎮守成都,為劉備足食足兵。在建安二十年(215年),曹操征伐漢中,最終降服張魯,搶在劉備之前佔有漢中[2]:281。孫權派人討還荊州,劉備答道:「須得涼州,當以荊州相與」;為盡快解決荊州問題,回兵保衛益州,劉備以湘水為界,將江夏、長沙、桂陽三郡劃給孫吳[2]:284。偏將軍黃權對劉備說:「若失漢中,則三巴不振,此為割蜀之股臂也。」[2]:286八月,孫在東線進攻合肥,曹將張遼、李典據城抵抗,擊退孫權[2]:288。十二月,曹操把漢中交給夏侯淵張郃鎮守,自己回到鄴城[2]:289。建安二十二年(217年),魯肅去世,諸葛亮非常悲痛[2]:289。諸葛亮鎮守成都,劉備親率大軍征漢中,法正隨從參謀軍機,趙雲、黃忠、魏延、張飛、馬超、吳蘭等從征,曹操、劉備爭奪漢中之戰開始[2]:290。劉備「急書發益州兵」,諸葛亮與從事楊洪商議對策,楊洪說:「漢中則益州咽喉,存亡之機會,若無漢中則無蜀矣,此家門之禍也。方今之事,男子當戰,女子當運,發兵何疑!」;諸葛亮非常看重楊洪見識,當即發兵支援漢中前線[2]:291。從建安二十二年起,雙方在漢中僵持一年多,建安二十四年(219年)春劉備聽從法正計策,從陽平南渡沔水,依定軍山恃險安營[2]:291。夏侯淵帶少數兵力爭奪定軍山營地,法正對劉備說:「可擊矣!」;劉備便命黃忠乘高鼓譟攻之,居高臨下,衝入敵陣,殺死夏侯淵[2]:292

建安二十四年三月,曹操自長安率兵經褒斜谷趕往漢中,劉備說:「曹公雖來,無能為也,我必有漢川矣。」[2]:294諸葛亮親坐益州,將人力、物力及時補充到劉備軍中[2]:296。夏五月,曹操引兵撤出漢中,漢中歸劉備所有[2]:297。秋七月,馬超、龐羲射援、諸葛亮、關羽、張飛、黃忠、法正、李嚴等120人聯名上表劉備為漢中王[2]:300。關羽率軍從江陵北上,發動襄樊戰役[2]:308于禁七軍火速增援曹仁,關羽與于禁交鋒,時至八月,大雨滂沱,山洪暴發,漢水驟漲,水淹七軍,于禁束手就擒,部下幾乎全部投降,副將龐德被活捉不降,最後被關羽所殺[2]:310。十月,呂蒙任征荊州大督,率兵西上,公安士仁、江陵麋芳開城投降[2]:322-323。關羽回軍江陵途中,陸遜任右護軍、鎮西將軍屯駐夷陵,呂蒙任南郡太守駐江陵[2]:324。關羽至當陽西保麥城,敗走麥城後,士兵繼續逃散,關羽身邊只剩十餘騎[2]:325-326。十二月關羽被孫權大將潘璋馬忠捕殺,孫權將其首級送至洛陽曹操處[2]:326。當劉封失掉漢中東面三郡逃回成都後,諸葛亮便力勸劉備除掉劉封[2]:413。為了劉禪地位,擔心以剛毅勇猛著稱劉封,在劉備薨逝之後後主劉禪會很難駕馭制禦,諸葛亮獻計劉備以不發兵援救關羽為由殺害劉封。

延康元年(220年),曹丕代漢稱帝[2]:337。當時謠言漢獻帝劉協已被加害,劉備發喪,諡劉協為孝愍皇帝。221年,群臣勸劉備登基為帝,劉備不答應,諸葛亮用耿純遊說劉秀登基故事勸劉備,劉備才決定接受群臣擁立,四月初六在成都武擔山之南接受皇帝璽綬,改元章武[2]:340-341。劉備稱帝後,諸葛亮官拜丞相尚書事,假節。魏文帝曹丕召集眾臣討論,侍中劉曄認為蜀漢一定要出兵攻打吳國,理由是:「蜀雖狹弱,而備之謀欲以威武自強,勢必用眾以示其有餘。且關羽與備,義為君臣,恩猶父子;羽死不能為興軍報敵,於終始之分不足。」[2]:344同年車騎將軍領司隸校尉張飛被部下暗殺,再領司隸校尉

先主託孤[編輯]

「孔明安居平五路」木雕,右為諸葛亮,左為劉禪

222年八月,劉備在東征孫吳,有意圖奪回荊州和為關羽報仇,失敗,撤退至永安詳見夷陵之戰)。諸葛亮反對東征計劃,主張與孫吳結盟對抗曹魏,大嘆可惜法正逝去,認為法正若在,必能制止劉備東征,即使劉備東征,若有法正跟隨,戰局也不至如此頹喪[7]。章武三年(223年)二月,諸葛亮接到劉備詔書,帶着劉永、劉理從成都來到永安[2]:415。劉備病重,召諸葛亮到永安,與尚書令李嚴一起託付後事,劉備對諸葛亮說:「君才十倍曹丕,必能安國,終定大事。若嗣子可輔,輔之;如其不才,君可自取。(你的才能是曹丕的十倍,必定能夠安定國家,終可成就大事。如果嗣子(劉禪)可以輔助,便輔助他;如果他沒有才幹,你可以自取其位。)」諸葛亮涕泣說:「臣敢竭股肱之力,效忠貞之節,繼之以死!(臣必定竭盡自己所有力量,報效忠貞之氣節,繼續至死為止!)」劉備又要劉禪和其他兒子「與丞相從事,事之如父。」[8]:918[9]

延至四月,劉備駕崩,劉禪繼位,封諸葛亮為武鄉侯[10],開設相府辦公。不久,再領益州,政事上大小事務,劉禪都依賴於諸葛亮,由諸葛亮決定。本來南中地區因劉備大敗而乘機叛亂,諸葛亮因國君甫逝,先不發兵,而派鄧芝陳震東吳修好。

南征北伐[編輯]

維基文庫標誌
維基文庫中相關的原始文獻:

225年春,諸葛亮率軍南征,臨行前劉禪賜諸葛亮金鈇鉞一具,曲蓋一個,前後羽葆鼓吹各一部,虎賁60人。後諸葛亮深入不毛之地[11] 討伐雍闓、高定和孟獲,諸葛亮採取參軍馬謖的建議,以攻心為主,先打敗雍闓軍,再打敗孟獲,至秋天平定所有亂事。蜀漢以南中的豐富資源為國家提供軍用,充實國庫,同時訓練士兵,準備北伐。

227年三月,諸葛亮向劉禪上《出師表》,表明心跡,發兵沔陽,準備北伐。228年春,諸葛亮率領大軍出漢中,開始第一次北伐。諸葛亮北伐取得了一定的戰果,奪得武都陰平兩郡,伏殺魏軍車騎將軍張郃,大將王雙。又遣大將魏延吳懿等殲滅包含三千帶甲之士在內的司馬懿精銳,使得後期司馬懿一直不敢與諸葛亮在正面戰場作戰。但是因為司馬懿成功的堅守戰略與運糧不繼,未能成功奪取關中地區。

234年春,諸葛亮在第五次北伐中,率大軍由斜谷而出,以木牛流馬搬運軍糧,佔據武功五丈原,與魏國大都督司馬懿面向渭南對峙。諸葛亮每每擔憂糧草不繼,戰事就難以持續,所以採取分兵屯田之策,以為蜀漢久駐前線之根本。諸葛亮的屯田之策,讓士兵與渭南河濱居民共力耕作,使百姓可以安居樂業,軍隊也得以補充糧食。諸葛亮曾多次向司馬懿挑戰,司馬懿於是寫奏章向魏主請戰。魏主曹叡派衛尉辛毗到司馬懿軍中,命令軍隊堅守不戰。姜維對諸葛亮說:「辛佐治仗節而到,賊不復出矣。」諸葛亮說:「彼本無戰情,所以固請戰者,以示武於其眾耳。將在軍,君命有所不受,苟能制吾,豈千里而請戰邪!」諸葛亮再派人至司馬懿軍中,司馬懿只向漢使詢問諸葛亮寢食和管理政事的繁雜,不過問軍旅之事。諸葛亮使者對司馬懿說:「諸葛公夙興夜寐,罰二十以上,皆親攬焉;所啖食不至三升。」司馬懿說:「亮將死矣。」其後,兩軍對峙一百多天。八月,諸葛亮病情逐漸加重,於軍中逝世,享年五十四歲。楊儀領兵退出五丈原,百姓奔走爭相告知司馬懿,司馬懿派兵追趕。姜維令楊儀折返假裝向司馬懿進攻,司馬懿驚恐,不敢再追趕蜀軍。於是蜀軍得以平安撤退,入谷之後才發喪。百姓稱這段故事作「死諸葛驚走生仲達。」有人把這句話轉告司馬懿,司馬懿說:「吾能料生,不便料死也。」(我能預料他活着的時候想做什麼,不能預料他死後想怎麼做。)

家庭[編輯]

祖先

父輩

兄弟姊妹

夫人

  • 黃夫人,名士黃承彥之女,劉表的外甥女,民間相傳名黃月英、黃綬、黃碩。宋人追記黃夫人磨麵木人「運磨如飛」,諸葛亮向黃夫人「求傳是術」,據說木牛流馬就是受此啟發而改造[2]:110。諸葛亮成為黃承彥女婿,岳母是蔡瑁姊姊、劉表後婦親姊妹,遂使蔡瑁成為諸葛亮妻舅,劉表成為諸葛亮姨丈[2]:110-111

子女

孫子

曽孫


堂兄弟

  • 諸葛誕,三國時曹魏大臣和重要將領,官至征東大將軍,後在壽春發動叛亂反抗司馬昭,兵敗被殺。

其他

後人 浙江蘭溪諸葛八卦村的居民,自稱是諸葛亮之孫諸葛京的後人[17]。楊玲認為蘭溪《諸葛氏宗譜》中陳果夫序言所記載諸葛爽為諸葛京後裔不知依據從何而來,從264年諸葛京等人遷徙河東至884年諸葛爽參與鎮壓黃巢起義失敗長達600多年,一百多年傳一代,無法解釋;陳果夫序言又記載「自諸葛亮治蜀至諸葛利遷,凡700年,傳15代」,楊玲認為平均47年傳一代,晚婚或繁衍都有太慢之疑;諸葛爽是青州博昌人,似乎與琅邪諸葛氏不沾邊,更無法證明是諸葛亮的後裔。這樣的記載,無法做到陳果夫所說的「證之正史、別史及地方志」,以諸葛亮為始祖之譜牒的可信度都可大打折扣[18]

功績與成就[編輯]

位於成都武侯祠的諸葛亮殿。

諸葛亮是中國歷史上傑出的政治家,軍事家,發明家。 被袁準稱譽為集於一身,在中華文化圈內是智慧的化身。在同屬漢字文化圈的漢語與日語裏,諸葛亮幾乎是作為智謀的同義詞(日本戰國時代的竹中重治就被稱為「今孔明」)。因為諸葛亮同時具備傑出的才能與高尚的品格,後人對諸葛亮評價頗高,「鞠躬盡瘁、死而後已」成為無數仁人志士的座右銘

諸葛亮之忠誠,備受後世推崇。在劉備託孤後,諸葛亮對後主劉禪盡心盡力,凡事親力親為,憂國忘家,於《出師表》中表明心跡,直至最後自己食少事煩,病死軍中。在割據政權中,諸葛亮總攬朝政十餘年,既不斂財,也不營謀私利或名位,以興復漢室為任。另一位託孤重臣李嚴曾寫信給諸葛亮,希望他受賜九錫,但是諸葛亮拒絕,表示不能為漢室收復中原就不算有功。[19] 諸葛亮曾上表指出自己沒有多餘財產,只有800株桑樹和15頃土地,而自己穿的都是朝廷賜封,就算兒子都是自給自足,自己沒有一點多餘的財產。果然,諸葛亮直至死時也是如此,甚至在臨死前,也吩咐了他下葬時只需要挖洞一個,棺木能夠放進去便足夠,自己則穿着平常的服裝即可,不須要其他配葬物。諸葛亮死後30年,他的長子諸葛瞻和長孫諸葛尚一起在蜀漢保衛戰中戰死沙場。

諸葛亮在政治上有極為突出的成績,除了在《隆中對》提出了劉備政權長期戰略外交規劃之外,早期經常為劉備足食足兵。等到他開始獨掌蜀漢軍政大權以後,則以法為根本,到後來在朝內作八務、七戒、六恐及五懼訓誡各臣,而朝外亦民風樸實,賞罰分明,突出法制的作用,在中國古代極為罕見。他鼓勵其他朝臣以集思廣益的態度進諫。他又敢於接受問責、承認錯誤,在第一次北伐時,因為誤用與他最為親密的馬謖而失敗,他後來上表自責,自貶降官,及對馬謖進行處分。《三國志》作者陳壽父親因為馬謖兵敗,連坐,被(剃髮),但是他對諸葛亮的評價卻是「盡忠益時者雖仇必賞,犯法怠慢者雖親必罰」。諸葛亮極為注重基礎設施建設,裴松之注引袁準「亮好治官府、次舍、橋樑、道路」,這是蜀漢之所以長期對魏作戰仍能保持經濟發展的原因之一。同時代乃至後時代的人對諸葛亮的治國能力有着極高的評價,陳壽稱為「識治之良才,管、蕭之亞匹」「。至今梁、益之民,咨述亮者,言猶在耳,雖甘棠之詠召公,鄭人之歌子產,無以遠譬也。」袁準評價為「亮之治蜀,田疇辟,倉廩實,器械利,蓄積饒,朝會不華,路無醉人。」諸葛亮在世時,蜀漢雖然國力較弱,然而在正面戰場處於上風,且在戰爭負荷的情況下國內經濟仍然得到了較大發展,這可以體現出諸葛亮傑出的治國能力。

諸葛亮雖然未能克復中原,但是其軍事上也有着極為出色的成就。就戰略而言,隆中對成為蜀漢集團的戰略決策,且在漢中之戰後幾乎成功。隆中對作出之時,劉備尚是劉表客將,同時期的其他戰略分析(如榻上策)均未把劉備看作一方諸侯。在隆中對之後,劉備開始攻城略地,建立基業,最終建立蜀漢。就戰績而言,蜀漢儘管未能奪得隴西地區,然而在弱國對抗強國的情況下,奪得武都陰平二郡,在正面戰場屢屢擊敗曹魏軍隊,並射殺魏車騎將軍張郃。蜀漢軍隊軍紀嚴明,陳壽記載「百姓安堵,軍無私焉」。蜀漢的北伐大量消耗了魏國的國力,晉書有「每諸葛亮入寇關中,邊兵不能制敵,中軍奔赴,輒不及事機。」「每大軍征舉,運兵過半,功費巨億」的說法。司馬懿正是在與蜀漢的戰爭中逐步掌握實權,最終導致了高平陵之變。同時代東吳張儼評論為:「若此人不亡,終其志意,連年運思,刻日興謀,則涼、雍不解甲,中國不釋鞍,勝負之勢,亦已決矣。」認為如果諸葛亮不是因病去世,將最終達成其北伐目標。就軍事理論而言,諸葛亮改善了八陣,推演兵法,對軍事理論有一定的貢獻。司馬懿在諸葛亮去世後觀察蜀漢營寨稱讚其為天下奇才,司馬昭滅蜀後,就立即令其近侍陳勰學習其「圍陣用兵倚伏之法,又甲乙校標幟之制」,直至唐代將領李靖仍然十分推崇。晉書與南北朝諸史有多處關於八陣的記載,充分說明了八陣對後世將領的影響。

諸葛亮在技術發明上亦有靈巧的表現,如改良連,製造木牛流馬。陳壽稱讚為「亮性長於巧思,損益連弩,木牛流馬,皆出其意」。

諸葛亮在文學藝術領域亦有不俗的表現。出師表是千古名篇,被文心雕龍稱讚為「孔明之辭後主,志盡文暢」。陸游也有「出師一表真名世,千載誰堪伯仲間。」之句,蘇軾評價為「簡而盡,直而不肆」。諸葛亮亦擅長書法繪畫,宋徽宗時編宣和書譜有「自漢晉宋以還,以草書得名者為多,流傳於今者,蜀得諸葛亮。今御府所藏草書《遠涉帖》。」之句。現今傳世之遠涉帖,傳為王羲之臨摹諸葛亮原貼而得。南朝梁陶弘景《刀劍錄》記載:「蜀章武元年辛丑,採金牛山鐵,鑄八鐵劍,各長三尺六寸,……並是孔明書作風角處所。」虞荔《古鼎錄》記載:「諸葛亮殺王雙,還定軍山,鑄一鼎,埋於漢川,其文曰:定軍鼎。又作八陣鼎,沉永安水中,皆大篆書。」「先主章武二年,於漢川鑄一鼎,名克漢鼎,置丙穴中,八分書又鑄一鼎於成都武擔山,名受禪鼎;又鑄一鼎於劍山口,名劍山鼎。並小篆書,皆武侯跡。」「章武三年義作二鼎,一與魯王,文曰:『富貴昌,宜侯王。』;一與梁王,文曰:『大吉祥,宜公王。』並古隸書,高三尺,皆武侯跡。」北宋時周越所著《古今法書苑》也記載:「蜀先主嘗作三鼎,皆武侯篆隸八分,極其工妙。」唐朝張彥遠在《歷代名畫記》中寫道:「諸葛武侯父子皆長於畫。」張彥遠還在其《論畫》一書中,說:「今分為三古以定貴賤,以漢、魏三國為上古,則趙岐、劉褻、蔡邕、張衡、曹髦、楊修、桓范、徐邈、曹不興、諸葛亮之流是也。」《華陽國志》記載:「南中,其俗征巫鬼,好詛盟,投石結草,官常以詛盟要之。諸葛亮乃為夷作圖譜,先畫天地日月君長城府,次畫神龍,龍生夷及牛馬駝羊。後畫部主吏,乘馬幡蓋,巡行安恤。又畫夷牽牛負酒齎金寶詣之之象,以賜夷,夷甚重之。」

著作[編輯]

發明[編輯]

  • 天燈:亦稱為孔明燈,相傳源自四川平樂古鎮,三國時期,此鎮乃為軍事重地,諸葛亮當時被司馬懿困於平陽,諸葛亮算準風向,製成紙燈籠繫上求救信息放上天空,最終得以脫險。
  • 十字連弩:被諸葛亮大大改進,是故連弩亦有諸葛連弩諸葛弩之稱。
  • 木牛流馬:分為木牛流馬,為運輸工具。根據歷史記載,建興九年至十二年(231年-234年)諸葛亮在北伐時所使用,其載重量為「一歲糧」〈逾4百斤〉,每日行程為「特行者數十里,群行二十里」,為漢國10萬大軍提供軍糧。另外還有機關防止敵人奪取後使用。然而其確實的設計、使用方式不明,至今後世對其亦有不同的解釋。
  • 饅頭:《事物紀原》載:「諸葛武侯之徵孟獲,人曰蠻地多邪術,須禱於神,假陰兵以助之。然蠻俗必殺人,以其祭之,神則助之,為出兵也。武侯不從,因雜用羊豕之肉,而包之以面,像人頭以祠,神亦助焉,而為出兵。後人由此為饅頭。」明人郎瑛在《七類修稿》中也記有:「饅頭本名蠻頭,蠻地以人頭祭神,諸葛之徵孟獲,命以麵包肉為人頭以祭,謂之『蠻頭』,今訛而饅頭。自諸葛亮以饅頭代替人頭祭瀘水後,饅頭就以儺食品的身份出現,作為祭享的陳設之用。不過,那時候的饅頭都是肉餡的,而且個兒很大。很長一段時間饅頭與饅首稱謂通用。

武侯祠[編輯]

諸葛亮去世後,蜀漢各地人民紛紛請求為諸葛亮建立廟宇,以紀念他對國家之功績,皇帝劉禪拒絕;於是,各地百姓就每逢節日,跪在路旁高地拜祭諸葛亮[20]:69士大夫朝議認為不合禮法,一概不准。後來有人建議在成都立廟,但是劉禪亦沒有實行。直到263年春季步兵校尉習隆聯同一班大臣(向充等)上書皇帝(以人懷念召伯勾踐思念范蠡故事),要求在諸葛亮墳墓附近建立廟宇,劉禪這才同意[20]:69-70。劉襌於是下詔於沔縣(今陝西勉縣)建廟,這亦是最早的一座武侯祠。魏將鍾會時亦有到廟祭祀諸葛亮,命令士卒不可以在其墓左右伐樵。

到後來,多處地方都有修建武侯祠紀念諸葛亮,中國大陸目前另外尚有保存9處武侯祠,其中以四川成都武侯祠的最為著名,而河南南陽臥龍崗湖北襄陽黃陵廟甘肅祁山陝西勉縣岐山重慶白帝城雲南保山都有武侯祠。

臺灣供奉諸葛亮的廟宇,則有南投縣魚池鄉玄機院新竹市青草湖靈隱寺高雄市彌陀區青龍宮及新北市九份孔明廟。有放孔明燈習俗新北市平溪區,於2011年從成都武侯祠取得一尊孔明神像,並且計劃要在當地建造孔明廟[21]

評價[編輯]

諸葛亮是一位非常傑出的政治家,軍事家與發明家,在三方面均有極大的貢獻。

蜀漢統治地區的百姓對諸葛亮極為追思,三國志稱為「至今梁、益之民,咨述亮者,言猶在耳,雖甘棠之詠召公,鄭人之歌子產,無以遠譬也。」即使是在諸葛亮去世之後,「蜀人追思亮,咸愛其才敏。每朝廷有一善政佳事,雖非瞻所建倡,百姓皆傳相告曰:葛侯之所為也:」。可以看出,諸葛亮因為其出色的治國才能與高尚的品德,十分受百姓愛戴,直到唐朝時(諸葛亮已去世五百餘年),蜀地尚有民眾自發祭祀諸葛亮的習慣。

當時的人對諸葛亮評價極高,即使是敵國曹魏。諸葛亮在蜀漢廣受官員與百姓的尊敬與愛戴,譙周並不贊同北伐,但諸葛亮去世後卻首先前去弔喪表示哀悼。季漢輔臣贊稱讚其「忠武英高,獻策江濱,攀吳連蜀,權我世真。受遺阿衡,整武齊文,敷陳德教,理物移風,賢愚競心,僉忘其身。誕靜邦內,四裔以綏,屢臨敵庭,實耀其威,研精大國,恨於未夷。」諸葛亮去世後,朝廷並未立廟,但百姓每年均會自發拜祭諸葛亮。敵國方面,賈詡評價諸葛亮善治國,傅干評價為「諸葛亮達治知變,正而有謀」,司馬懿評價其行軍佈陣為「天下奇才」。在魏滅蜀之戰,鍾會入漢中時,仍令士兵不得於諸葛亮墓旁樵採,還親往祭拜。東吳人士亦對諸葛亮有極高評價,張儼在默記里將諸葛亮與司馬懿這二位當世俊傑作了詳盡對比,論述道:「諸葛、司馬二相,遭值際會,託身明主,或收功於蜀漢,或冊名於伊、洛……歷前世以觀近事,二相優劣,可得而詳也。孔明起巴、蜀之地,蹈一州之土,方之大國,其戰士人民,蓋有九分之一也,而以貢贄大吳,抗對北敵,至使耕戰有伍,刑法整齊,提步卒數萬,長驅祁山,慨然有飲馬河、洛之志。仲達據天下十倍之地,仗兼併之眾,據牢城,擁精銳,無禽敵之意,務自保全而已,使彼孔明自來自去。若此人不亡,終其志意,連年運思,刻日興謀,則涼、雍不解甲,中國不釋鞍,勝負之勢,亦已決矣。昔子產治鄭,諸侯不敢加兵,蜀相其近之矣。方之司馬,不亦優乎!」

後時代的絕大多數統治者,文臣與武將都對諸葛亮有着極高的評價,尤其是其傑出的政治,軍事才能和高尚的品格。唐詩與宋詩中有大量讚頌諸葛亮的詩篇。杜甫的「出師未捷身先死,長使英雄淚滿襟」「功蓋三分國,名成八陣圖」,李商隱的「猿鳥猶疑畏簡書,風雲常為護儲胥」,陸游的「出師一表真名世,千載誰堪伯仲間」等皆為千古名句。諸葛亮在社會各個階級都廣受歡迎。少數人也對他的北伐提出過批評,認為北伐未能取得重大戰果,是不順應天命的行為。比如司馬光評價為「諸葛亮自負才能,逆天而行,自取敗之也」

長敵之評[編輯]

諸葛亮死後,司馬懿行經諸葛亮燒卻過後的蜀軍營帳,感嘆道:「真不愧是一位天下奇才呀!」

傳說、俚語[編輯]

諸葛亮在四川地區深得民心,四川很多地方的居民一直到近現代仍有頭戴白布的習慣,據說就是為諸葛亮戴孝,歷時一千多年。[22]

高承事物紀原》中,有記載諸葛亮南征班師時,正遇風起,不能渡河,孟獲說這是猖神作怪,只要用人頭和牲畜祭祀,便會風平浪靜。但諸葛亮覺得用人頭太殘忍了,於是用麵粉搓成人頭狀,混上等肉去替代,名為饅頭。(又有一說,饅頭乃張飛時發明)。

另外,相傳諸葛亮擔任軍師中郎將時,因解決糧食問題,向百姓詢問了當時名為「蔓菁」的野菜的種植方法,並下令士兵開始種蔓菁,補充軍糧,後世便把這菜稱為諸葛菜

亦有傳說指諸葛亮另有一兒諸葛懷與一女諸葛果。在晉朝時曾召錄漢代名臣之後裔到京城任職,但諸葛懷推辭,自給自足,在家終老。而諸葛果則相傳在成都西南乘煙觀修行和成仙升天。[23]

在山區的居民過去要放送消息,會施放孔明燈,相傳是諸葛亮傳下來的。在雲南三國南中之地),佧佤族有傳說指諸葛亮曾教他們祖先蓋房子、編竹籮;傣族傳說指當地的佛寺大殿屋頂就是仿照諸葛亮的帽子建造的,又有說諸葛亮南征時發明一種銅鼓,稱為「諸葛鼓」,白天做飯,晚間可敲它作警報。而現有許多俚語,如「事後孔明」,意思是等到事情過後才發表各種高論,自以為先知;也有「三個臭皮匠,勝個諸葛亮」,意思是指形容集體智慧的偉大。

另有「死諸葛嚇走活仲達」之說,大意是說,諸葛亮在五丈原病逝之後,姜維、楊儀等人怕司馬懿探知實情,密令軍士雕塑諸葛亮的木雕像,於退兵時連同前鋒軍撤退。司馬懿等人早就懷疑諸葛亮已逝世,但不敢輕舉妄動,隨軍出來卻看到諸葛亮(木雕像)仍好端端的坐在車上,大吃一驚,急令軍隊回營,蜀漢軍因此平安的回到成都,並將盛放諸葛亮屍體的棺木一同送回,由蜀後主劉禪親葬之。事後司馬懿等人聽到諸葛亮終於死之後,才放下這心,專心準備征蜀之事。

諸葛神數相傳為漢諸武侯所作,共有三百八十四籤,以大易三百八十四爻之數占,籤文長短不一,寓意深遠,判斷吉凶,相當準繩。

諸葛神數又有稱之為諸葛神算、諸葛神籤、諸葛靈籤、臥龍神數、孔明神算、孔明大易神數、未來預知術。

民間藝術與流行文化[編輯]

小說《三國演義》總成過往傳奇、野史、戲曲、地方世代說法、被官史避畏說法、說部話本及民間傳說中諸葛亮的故事,他被描寫成智慧的化身,和《三國志》中的諸葛亮很不一樣,而且事蹟亦有所出入,如火燒博望新野,諸葛亮尚未出仕劉備三顧茅廬、七擒孟獲六出祁山(實際是五次北伐,只有第一、四次出祁山)等都經過誇張和劇情創造,歷史上諸葛亮用兵的功績不如他治理蜀國的政績耀眼;而舌戰群儒草船借箭借東風、智激周瑜、三氣周瑜空城計等則是虛構或將劇情移花接木。但這些都成為家喻戶曉故事,而小說當中的一些劇情,將諸葛亮描寫成為一個道士,如七星壇祭風、延壽七星燈等,魯迅在《中國小說史略》中批古本三國志通俗演義中的諸葛亮為「狀諸葛之多智而近妖。」將一貫有法家風範的諸葛亮神化成了算無遺策、通天曉地、精通軍事、運籌帷幄的一個智慧超卓入聖之完美人物。

戲劇[編輯]

京劇中諸葛亮的扮相

中國傳統戲曲中,諸葛亮一角以老生所演,身穿印有八卦圖案的外袍,手持羽扇。而劇目多來自《三國演義》,參與的劇目有《諸葛亮弔孝》、《收姜維》、《群英會》、《借東風》、《三氣周瑜》、《空城計》、《戰馬超》(又名《兩將軍》)等。

而戲劇中扮演過諸葛亮的人不計其數。其中比較著名的有:

電影[編輯]

年份 片名 演員
1996 諸葛亮孔明 劉永
1998 超時空要愛 梁朝偉
1999 一代梟雄曹操 劉永
2008 三國之見龍卸甲 濮存昕
赤壁 金城武
2009 赤壁2:決戰天下
2010 越光寶盒 曾志偉

電視劇[編輯]

年份 劇名 演員
1976 三國春秋 張瑛
1985 諸葛亮 鄭少秋
1985 諸葛亮 李法曾
1993 關公 樊志起
1994 三國演義 唐國強
1996 三國英雄傳之關公 趙樹海
2001 臥龍小諸葛 任泉
2004 武聖關公 王光輝
2005 神鬼八陣圖 于波
2009 終極三國 柯有倫
2010 三國 陸毅
2012 回到三國 林峯
2015 食之軍師 篠井英介
2016 武神趙子龍 楊玏
2017 大軍師司馬懿之虎嘯龍吟 王洛勇

電玩[編輯]

動畫[編輯]

漫畫[編輯]

音樂[編輯]

  • 《出師表》- 清漪、安九

相關連結[編輯]

參考資料[編輯]

注釋[編輯]

  1. ^ 辭源》. 北京: 商務印書館. 
  2. ^ 2.00 2.01 2.02 2.03 2.04 2.05 2.06 2.07 2.08 2.09 2.10 2.11 2.12 2.13 2.14 2.15 2.16 2.17 2.18 2.19 2.20 2.21 2.22 2.23 2.24 2.25 2.26 2.27 2.28 2.29 2.30 2.31 2.32 2.33 2.34 2.35 2.36 2.37 2.38 2.39 2.40 2.41 2.42 2.43 2.44 2.45 2.46 2.47 2.48 2.49 2.50 2.51 2.52 2.53 2.54 2.55 2.56 2.57 2.58 2.59 2.60 2.61 2.62 2.63 2.64 2.65 2.66 2.67 2.68 2.69 2.70 2.71 2.72 2.73 2.74 2.75 2.76 2.77 2.78 2.79 2.80 2.81 2.82 2.83 2.84 朱大渭、梁滿倉. 《一代軍師——諸葛亮(上部)》. 台北市: 麥田出版. 2009 [2007]. 
  3. ^ 三國志·諸葛亮傳》:玄卒,亮躬畊隴畝,好為《梁父吟》。身長八尺,每自比於管仲、樂毅,時人莫之許也。惟博陵崔州平、潁川徐庶元直與亮友善,謂為信然。
  4. ^ 襄陽記曰:黃承彥者,高爽開列,為沔南名士,謂諸葛孔明曰:「聞君擇婦;身有醜女,黃頭黑色,而才堪相配。」孔明許,即載送之。時人以為笑樂,鄉里為之諺曰:「莫作孔明擇婦,正得阿承醜女。」
  5. ^ 《三國志·蜀書·諸葛亮傳》:先主至於夏口,亮曰:「事急矣,請奉命求救於孫將軍」
  6. ^ 「北面」在這裏有雙重意義:其一是曹操當時在北方,其二是君臣見面時,臣子通常面向北方。
  7. ^ 《三國志·蜀書·龐統法正傳》:章武二年,大軍敗績,還住白帝。亮嘆曰:「法孝直若在,則能制主上,令不東行;就復東行,必不傾危矣。」
  8. ^ 8.0 8.1 陳壽. 《三國志》. 北京: 中華書局. 1959. 
  9. ^ 孫盛曰:「夫杖道扶義,體存信順,然後能匡主濟功,終定大業……備之命亮,亂孰甚焉!世或有謂備欲以固委付之誠,且以一蜀人之志。君子曰,不然;苟所寄忠賢,則不須若斯之誨,如非其人,不宜啟篡逆之塗。是以古之顧命,必貽話言;詭偽之辭,非託孤之謂。」見《三國志·蜀書·諸葛亮傳第五》裴松之注引孫盛評,北京中華書局1959年版,第918頁
  10. ^ 一說縣侯,但諸葛亮祖籍為琅玡郡陽都縣,應是鄉侯。
  11. ^ 成語,有指不毛為今天緬甸北境八莫
  12. ^ 《襄陽耆舊記·卷二·人物·蒯欽》:欽從祖祺婦,即諸葛孔明之大姊也。
  13. ^ 《襄陽耆舊記·卷一·人物·龐德公》:其子仙民,亦有令名,娶諸葛孔明小姊,為魏黃門侍郎,早卒。
  14. ^ 《三國志·卷三十七·蜀書七·龐統法正傳第七》:德公子山民,亦有令名,娶諸葛孔明小姊,為魏黃門吏部郎,早卒。
  15. ^ 《三國志·卷三十五·蜀書五·諸葛亮傳第五》:次子京及攀子顯等,咸熙元年內移河東。
  16. ^ 張崇琛著,《武侯鼎蜀諸葛亮世家》,吉林人民出版社,1997年,第237-240頁,ISBN 978-7-206-02668-3
  17. ^ 王潔雲. 江南夢事,諸葛遺風——2013浙江蘭溪諸葛八卦村自助游攻略. [2014-02-04]. 
  18. ^ 楊玲 《諸葛亮兄弟後裔分佈考》《諸葛故里論,諸葛》 濟南市:山東省地圖出版社 , 2007.09
  19. ^ 易中天是如何評價諸葛亮的?. (原始內容存檔於2012-06-15). 
  20. ^ 20.0 20.1 秦思. 《諸葛亮》. 香港: 教育出版社. ISBN 962-12-0742-8. 
  21. ^ 孔明駐平溪 炒三國料理
  22. ^ 古代名將、皇帝的領導方式與風格.於2007年8月23日查閱.
  23. ^ 《諸葛忠武侯文集·故事卷一·朝真觀記》

外部連結[編輯]

官銜
前任:
張飛
蜀漢司隸校尉
221年—234年
繼任:
失考
前任:
首任
蜀漢益州牧
223年—234年
繼任:
蔣琬
益州刺史


蜀漢四英
諸葛亮 | 蔣琬 | 費禕 | 董允